Александр Лепехин - О Туле и Туляках с любовью. Рассказы Н.Ф. Андреева – патриарха тульского краеведения

Я назвал Амвросия пастырем добрым, потому что «пастырь добрый душу свою полагает за овцы». Это справедливо; я не хотел преувеличивать доблестей мужа, давно, давно уснувшего о Господе сном непробудным вечным.

Он переведён был из Тулы в Казань Архиепископом.

Поле его к нам прибыл Преосвященный Семион. Им сказано было несколько проповедей, и ни одна из них не напечатана. Это тот самый Архиепископ, который в последствии принимал участие в переводе псалтыри с Славянскаго языка на Русский. По возведении его в сан Архиепископа и назначении членом Святейшаго Синода, выбыл в 1818 году, а на его место поступил Преосвященный Авраам, который также вскоре нас оставил, именно в 1821 году. Поучений Авраама говоренных им во время управления Тульской епархиею, мне не удавалось слышать; знаю только, что они не напечатаны.

В конце означенного города Туляне радушно встретили Преосвященного Дамаскина. Покойный Император Александр Благославенный лично знал его ещё в то время, когда он был Новгородским викарием. В проезд свой через наш город (в 1823 г.) Его величеству угодно было спросить Преосвященного Дамаскина, давно ли он в Туле? Архипастырь наш отвечал, что с 1822 года. «Нет, Преосвященный, вы ошибаетесь, возразил Император. Вы прибыли в Тулу в исходе декабря 1821 года». Такую имел память Благославленный.

И могли ли они оба, Великий Государь и богомолец, смиренный иерарх, предчувствовать, что ровно через два года один встретит другого, облачённый в траурную одежду, у заставы, при унылом трезвоне колоколов, когда вся Россия рыдала о своём отце-Государе? По снятии гроба Императора с парадной колеснице и пред окончанием обедни, Преосвященный Дамаскин говорил надгробное слово. Предмет этого произведения, был великий, необъятный как солнце, закатившееся за горизонт. Царственный прах внука Екатерины II-й, победитель гения-полководца Бонапарте, отброшенного им с берегов Москвы на скалы, омываемые Атлантическим океаном, самодержавный обладатель 60 миллионов людей, населяющих большую часть земного шара, лежал в гробе, на катафалке, под балдахином, в двадцати шагах от проповедника. Вся новейшая история – события, события чудные, почти баснословные, если бы не были очевидными их свидетелями – вся новейшая история, в которой усопший государь, вместе с Наполеоном, были первыми действующими лицами, выражающими всемирную славу, не только современную, но и грядущих веков, сосредотачивалась в этом небольшом свинцовом вместилище. О, сколько грустных, душу терзающих, ощущений должен был перечувствовать, перестрадать, пережить, так сказать, десятки лет в несколько мгновений, проповедник, обозревая мыслию, умом, памятью и взором деятельность нашего венценосца и невозвратную утрату колоссальной Империи!. Величие предмета возбудило всю энергию в нашем Архипастыре, и он, обливаясь слезами, сказал поучение, проникнутое глубокою мыслию, светлым взглядом и согретое теплотою чувства неподдельного. Жаль, что это небольшое, но прекрасное литературное создание остаётся до сих пор в забвении, тогда как оно могло бы доставить истинное наслаждение читающей публике. А.Андреев Село Торхово.

Происхождение Славян, теряясь в веках отдаленных, не имеет исторической достоверности участь постигшая большую часть истории народов. Сохранилось единственное предание, что Западная Азия есть колыбель племен славянских.(Нигде нет столько исторических преданий, как за Дунаем.) Когда и что было причиною побудившее их к этому переселению опять вопросы неразрешимые. Те грамоты исторических известий о Славянах, которых разные писатели называют разными именами, мы получаем сумму сведений не удовлетворительных, сбивчивых, одно другому противоречащих. А так-как предмет посильного труда нашего прямо не относится до исследования вообще о Славянах, то мы и ограничиваемся только обзором истории Вятичей, которые однакож имеют неразрывную связь с историей Славян.

Знаменитый Шафарик, разсуждая о Славянских племенах в нынешней России, пишет: «что касается до времени, тоя думаю, что такое переселение было гораздо прежде стремления народов на Запад и Юг, и перехода Славян в Заодерские и Задунайские земли, начавшагося только во втором и потом сильнее в четвертом столетии. Невероятно, чтобы какой-нибудь Славянский народ в это бурное время мог переселиться на Север (1. Русский исторический сборник т.1. книж. 4. стр. 63. 1838 года.)». Другой ученый Венелин говорит: «с половины V века (с Атиллы) Русь стала делать приобретения в Скиперии (Задунайском полуострове); в VII решительно завладела большею ее часттю; в VIII владела уже почти по стены Цареграда и Солоник; в первой половине IX века выселила все Римския колонии на Русь (в Валахию и Трансильванию), где и доселе Волохи и Молдаване остаются доказательсктвом того, что Римляне действительно долго владели Скитариею (2. Телескоп 1835 года № 2. стр. 321.)». Всего вернее, по мнению нашему, что расселение Славянских племен по Северной Европе, обитавших между Дунаем и Днестром и на левой стороне Карпат, могло случиться в ту хаотическую эпоху, когда быстрые движения с востока несметных полчищ горозного Гунна Атиллы вынудили Гетов занять Данию, Готов Паннонию, Аланов нижнюю Мизию, а несчастных Римлян удалиться из пограничных городов и сел внутрь империи. Гунны во все неизвестные Летописцу нашему, были его Волохи, или Влахи, под именем которых он, однакож, разумел Галлов; ибо Фракиане, Гето-Даки и Кельто-Галлы считаютмя старожилами при-Дунайскими. Те из Словян, которые достигнув нашего необозримаго отечества, еще неназывавшегося Русью, разошлись, разъединились и, встретив мало враждебных столкновений с Туземцами (только не с Скифами), заняли обширныя пространства, которые населяли Финския племена. Таким образом Славяне жили в дикой независимости до утраты своей свободы от завоевателей.