Алексей Салтыков - В поисках арийского царства

В ведийской мифологии, которую принесли (вместе с названием страны) в Индию арии, Индра является Богом. Он разъезжает на слоне (подобие мамонта!), хотя и белом. Но слона зовут Айравата, что на санскрите означает – «восставший из вод». Деяния Индры – основной сюжет священных текстов Ригведы, которые были составлены в Индии прибывшими туда ариями, где-то около 18-го столетия до нашей эры. Описание деяний Индры имеет космогонический характер. Как и в случае с Индриком-подземным, он освобождает заторенные воды (врата, вритра), группирует хаос, и приводит Вселенную в гармонический порядок.

В Ригведе Индра отличен от своего слона. Он антропоморфен. Силы хаоса, сковавшие воды Вселенной представляет собой змей Вритра. Надо признать, что Кейпер ошибался, отрицая отношение этого космогонического мифа к реальному природному явлению. До прихода в Индию арии не раз натыкались на оттаявших из-подо льда мамонтов, как из забытой древности. Этим и объясняется изобилие северных гидронимов с корнем Инд. Настала эпоха Кали-юга. Боги покинули эти места, и арии двинули на полуденное Солнце. И, о – чудо! Там они встретили живых ИН-ДЕВОВ, похожих на них слонов. Страна эта была настолько прекрасна, что они назвали её ИН-ДИЯ – В божестве, в свете рождённая. Хотя, официально она значится как Бхарата.

И в северных мифах Индрик- мамонт расчищает заторы на реках и сотрясает Вселенную, и индоарийских ведах Индра, разбивая гору, скованную Вритрой, освобождает родовые воды, и создаёт новый упорядоченный мир. Мифологизация смены времён года, и обновление, возникновение мира с каждым новым годом стала актуальной со времён неолитической революции, когда первым пахарям необходимы были приметы и обряды, связанные с земледельческими работами.

В Индии разделяют целых шесть времён года! Но на севере, где разделяют только четыре они весьма ярки и различимы. Здесь то и следует искать корни периодической Кали-юги. По арийским мифам в конце года силы хаоса снова завладевают космосом. Осень – зима приходящими дождями, холодом, ветром, снегами разрушают привычную гармонию мира. Славянский предновогодний праздник КОЛЯДА образно переигрывает приход хаоса: ряженые вытворяют разные чудачества, портят вещи, дурачатся. Кстати, римский КОЛИ-ЗЕЙ (ДЕЙ) – тоже обозначает «Место плохих богов».

Так у белорусов в праздник Коляды предписывается совершать разные глупости, петь, кутить, вести себя необычно: снимать у соседей ворота, например. Праздник внесён ЮНЕСКО как культурное наследие.

Но вернёмся снова в предгорья Алтая во времена, когда здесь обитали племена Мамматхи – Великой Богини матери. Здесь ещё нередки были стада мамонтов. Здесь дымились очаги в костяных жилищах, и видны были издалека то здесь, то там мирно сожительствующие соседи.

Но так было не всегда. Пассионарный толчок примерно 15 тысяч лет назад привёл племена Мамматхи в движение. Между мужчинами начались разногласия. Группа одного рода восстала против матриархата и двинула на запад во след уходящему Солнцу. В них текла уже другая кровь. И стремление к поискам новой земли, авантюризм. Вызвано это было всего лишь однонуклеотидным полиморфизмом М343. Впоследствии потомки этих людей до сей поры будут противостоять ариям в мировоззрении, в политике и культуре. Войны между ними будут самыми кровопролитными на Земле. Так одна лишь мутация ДНК разделила на тысячелетия кровных братьев. Братья – Б-РАТЬ-Я, то есть Большая рать нас – МЫ. (смотреть главу: «Белее белого»)

Примерно ко времени Неолитической революции уже сложился основной индоевропейский космогонический миф. Попробуем его реконструировать.

– Бог – Творец – БРАХМА. В «Махабхарате» (1.1.20) Брахма называется «раскрывшимся и нераскрывшимся, несуществующим и существующим, тем, который есть вся вселенная, который отличен от существующего и несуществующего; создателем высшего и низшего, древним и высочайшим, неиссякаемым и благосклонным, который сам – благосклонность» и отождествляется с Ишаной (Шивой) и Вишну.

– Богиня – Мать – Дева – Мара – то, что рождает мир, богов, человека, а по истечению положенного времени забирает обратно, чтобы родить снова. Из книги «Древнейшая религия Европы и Экстерштайн» (Вена 1980) «Адити – это второе имя Все- и Пра-Матери в Ригведе, изначальное имя которой мы не знаем. Мы знаем только, что оно относится к намного более древнему, прарелигиозному периоду, и появилось намного раньше имени Матери-земли – Prthivi matar, – и Отца-неба – Dyeus pitar, – эпохи земледелия.» – Дев-Индра, он же славянский Перун. Один из его эпитетов так и звучит: Пурандара (санскр. पुरंदर, puraṃdara, purandara IAST) – «Крушитель Твердынь». Он побеждает хтонического змея, который сковал мир (лёд, ледники, заторы) готовый родиться из лона Богини матери. Это бог движения. Теорию Единого мифа не следует рассматривать буквально как убийство некоего Змея или дракона, как это представил христианский миф. Это аллегорическое представление периодической смерти и возрождения этого мира. Это попытка объяснения смену времён года, рождение и смерть, структуру жертвенности и самопожертвования. Отсюда и важные космогонические праздники: встреча зимы и проводы старого года с колядованием, озорством как прообразами хтонических сил темноты и холода. И наоборот, встреча весны с блинами и масленицей, и сжиганием чучел костромы. У западных славян (белорусов, например) сжигались колосья прошлогоднего первого сжатого снопа: Пращура, Деда, Зажинца. Ю. П. Миролюбов писал: «Пращур был участником Колядок, его носили на вилах от дома к дому и, входя, ребята начинали словами: «Слава Пращуру!» Затем пели Колядки. Взрослые же, обмотав Колесо соломинами Пращура, зажигали и гнали горящее Колесо по дорогам, через сугробы, в знак близкой весны и тепла. В начале вешнего сева хозяева брали Первый Сноп, растирали руками колосья и выпавшее зерно с половой (мякиной) смешивали с зерном для сева. Этим как бы поддерживалась связь одного Пращура с другим, идущая с древних веков»