Н Бухарин - Новое откровение о советской экономике или как можно погубить рабоче-крестьянский блок

Таким образом, и в этих чудесных превращениях есть та же самая логика, какую мы обнаружили на всех предыдущих стадиях нашего анализа. Это есть логика неправильного понимания тех взаимоотношений, которые должны складываться между пролетариатом и крестьянством, и как политически связанными классами, и как классовыми носителями определенных хозяйственных форм. Стержень у тов.

Преображенского есть и здесь. Беда только в том, что этот стержень гнилой.

Читатель, привыкший иметь дело с анализом различных идеологических оттенков, сразу распознает здесь цеховую идеологию, которой "нет дела" до других классов, которую не заботит основная проблема пролетарской политики, проблема рабоче-крестьянского блока и пролетарской гегемонии в этом блоке. Один шажок в сторону в том же направлении, и тогда у нас полностью дана полуменьшевистская идеология законченных тред-юнионистов российского образца: наплевать на деревенщину, больше концессий иностранному капиталу, ни копейки на кооперативные бредни и аграрщину, усиленный нажим на крестьянство во славу "пролетариата" и т.

д. Сюда "растет" эта идеология. И совершенно понятно, если подавляющая масса членов партии отвергает -- и притом в очень резкой форме -- такие или родственные "теории". Эти "теории" могут погубить (если бы только они имели шанс на "овладение" массами, чего, к счастью, нет и чего не будет)

рабоче-крестьянский блок, ту гранитную основу, на которой построено рабочее государство, наш Советский Союз.

""1"" Из изложения тов. Преображенского не совсем ясно, входят сюда крестьяне только бывших колоний или все мелкобуржуазные хозяйства. По существу это мало меняет дело, ибо, например, у нас, за исключением Великороссии', сюда войдет огромное количество крестьян. Не подлежит сомнению, что тов. Преображенский у рабочего государства видит колонии.

""2"" Здесь указан лишь основной процесс; само собою разумеется, что и сел.хоз.

коммуны, и артели, и другие производственные объединения тоже будут делать свое дело.

""3"" Хотя то обстоятельство, что земля юридически есть собственность рабочего государства, играет громадную роль.

""4"" Мы не можем здесь входить в подробный анализ одного общего теоретического положения тов. Преображенского, где он (Преображенский) изображает процесс социалистического накопления как борьбу двух законов: закона социалистического накопления и закона ценности. По мнению тов. Преображенского, закон социалистического накопления частью парализует, частью "отменяет" закон ценности, который в данный период отходит совершенно на задний план.

Здесь мы заметим лишь следующее: добавочная "прибыль" высоких хозяйственных комплексов получается: 1) из того факта, что индивидуальная себестоимость здесь ниже общественной, т. е. на основе закона ценности; 2) из факта монополии. Если рассматривать большой промежуток времени, то нетрудно увидеть, что первый закон выражает и опирается на развитие производительных сил, тогда как второй более или менее связан с консервативными тенденциями в том смысле, о котором мы говорили в тексте. С другой стороны, закон ценности, который в неорганизованном обществе есть и закон распределения общественного труда, является определенной границей для монополии. Ибо есть объективная граница в распределении производительных сил; если эта граница перейдена, неизбежен резкий кризис.

Наконец, универсальная "монополия", т. е. всеобщая организация общества, превращает стихийный закон ценности в плановый сознательный "закон"

экономической политики, закон рационального распределения производительных сил.

Таким образом, дело обстоит гораздо сложнее, чем у тов. Преображенского.