Григорий Герасимов - Идеалистический подход к истории - теория, методология, концепции. 2-е изд., доп.

Создавая прошлое, историк пытается восстановить предыдущие состояния реальности. Историк имеет только опосредованную связь с событиями прошлого, и эта связь проходит через одно или несколько сознаний свидетелей, поэтому она идеальна. Прошлое человек создает различными способами, определяемыми господствующим в его сознании мировоззрением. Вчера это была мифология и религия, сегодня – научная история. Все способы создания прошлого имеют равное право на существование. Значение прошлого отличается в разных мировоззренческих парадигмах. С идеалистических позиций прошлое не имеет объективного значения, потому что является продуктом творчества человеческого сознания.

В результате применения идеалистического подхода к истории России 2 2 См: Герасимов Г. И. Мировоззренческие основы истории России (середина XIX – начало XX вв.). Тула: Третий путь, 2019. 528 с. на конкретном историческом материале был создан и апробирован ряд концепций.

Общество, рассмотренное с идеалистических позиций, предстало искусственной субъективно-объективной реальностью, созданной человеческим идейным творчеством. В основе человеческих общностей лежат системообразующие идеи, обеспечивающие цивилизационную, национальную, племенную, классовую и иные виды социальной идентичности. Идеи лежат в основе социальных действий, отношений, конфликтов.

Идеалистическая концепция науки и техники позволила представить их создание и развитие как результат человеческого творчества.

Творческое начало легло и в основу концепции экономического развития человеческого общества, которое предстало новой формой искусственной реальности, созданной человеческим сознанием для обеспечения жизнедеятельности людей.

В рамках идеалистического подхода власть – это возможность одного человека или группы лиц реализовывать свои идеи при помощи других людей. Эта идея всесторонне анализируется и обосновывается в авторской концепции власти.

Идеалистическая концепция государства утверждает, что, как и весь остальной социальный мир, государство сначала создается в идеальном виде в субъективном сознании. Его сущностью является реализация идеи власти, а содержанием – главная в данный исторический момент идея, которую пытается осуществить государство.

Ключевой для идеалистического подхода является концепция творчества, которое не только лежит в основе прошлого человечества, но и является единственным средством формирования будущего. Эта концепция объединяет историю и идеалистически понятую футурологию в рамках одной теории, поднимая ее с уровня исторической теории до основы нового мировоззрения.

Война предстает с позиций идеалистического подхода самым мощным инструментом для реализации важнейших идей – религиозных, мифологических, политических, экономических и иных. В вооруженной борьбе побеждают те страны и народы, которые смогли выдвинуть и реализовать наиболее эффективные идеи вооружения, боевой техники и форм их применения на поле боя.

Идеалистический подход к истории и созданные на его основе концепции сформированы в рамках европейской просвещенческой традиции, продолжают и развивает её. Вместе с тем, ставя человека, его сознание, создающее идеи, в центр истории, делая его творцом прошлого, идеалистический подход представляет собой новую теорию исторического развития и новый способ создания настоящего и будущего.

История, как способ создания прошлого, с самого своего начала основывалась на идеализме, сначала мифологическом, потом религиозном и, наконец, философском. Когда основой мировоззрения стала материалистическая наука, идеализм стал маргинальным явлением в историографии, однако идеалистическая традиция никогда не прерывалась. Наиболее последовательно и тотально разумность истории прослеживается у Гегеля.

В XIX веке исторический идеализм нашел свое воплощение во взглядах В. Гумбольта, считавшего, что целью истории может быть только осуществление идеи, которую должны воплотить люди. Л. фон Ранке рассматривал идеи как тенденции, господствующие в исторической ситуации, впрочем, он трактовал их и как «мысли Бога в мире». Последовательно идеалистический взгляд на историю прослеживается у И. Дройзена в его знаменитой «Историке». В России субъективно-идеалистическое направление было представлено П. Лавровым и Н. Михайловским.