Александр Широкорад - Утерянные земли России. XIX–XX вв.

А теперь на Псоу заявятся еще и швейцарские «наблюдатели», что в разы замедлит переход людей и перевозку грузов, которые и так длятся часами.

Ну, это еще цветочки. Ягодки появятся ближе к Сочинской олимпиаде в 2012–2013 гг. Тут уж Михо и «вашингтонский обком» вовсю начнут шантажировать Кремль. Нетрудно предсказать реакцию Москвы. Интерес лишь в том, сдаст ли новый-старый президент Абхазию целиком или по частям.

История Средней Азии уходит в глубь тысячелетий. Археологи и сейчас откапывают развалины городов неизвестных доселе цивилизаций. Тут сразу стоит сделать маленькое отступление. В настоящее время термин «Средняя Азия» выходит из употребления, но я буду использовать его по старинке и применительно к среднеазиатским республикам СССР.

В V веке до н. э. большая часть Средней Азии попала в состав Персидской державы Ахмедов.

В 330 г. до н. э. Александр Македонский, преследуя персидские войска, вторгся в Среднюю Азию и подчинил себе Бактрию и Согдиану. Именно македонский царь основал город Александрию Крайнюю, позже получившую название Ходжент, а с 1936 г. по 1991 г. – Ленинабад. После смерти Александра в 323 г. до н. э. южная часть Средней Азии входит в состав эллинистического государства Селевкидов.

Рассказ о государствах, возникавших на территории Средней Азии в III веке до н. э. – VII веке н. э., очень интересен, но, увы, он выходит за рамки темы. Здесь же стоит упомянуть, что все эти государства не были национальными в современном понимании. И правители, и население их были полиэтничны.

В Средней Азии в то время сравнительно мирно сосуществовали несколько религий – зороастризм (огнепоклонники), буддизм, в V–VIII веках было сильно движение маздакидов. Так, в начале VIII века в городе Хорезме под предводительством некоего Хурзады произошло восстание маздакидов.

Историки православной церкви утверждают, что в I веке н. э. в Средней Азии проповедовали апостолы Фома и Андрей Первозванный. На территории современных Узбекистана, Туркменистана, Кыргызстана, Таджикистана и Восточного Туркестана (ныне Синьцзян-Уйгурский автономный район Китая) археологами выявлено множество памятников древнего и средневекового христианства. Среди них руины храмов и монастырей, фресковая иконопись, иконы на ткани (занданачи), евангельские сюжеты на керамике, богослужебная утварь, нательные крестики и медальоны, монеты государственного чекана с христианской символикой. Тысячами насчитываются находки кайраков – надгробных камней с высеченными на них крестами. Большинство их датируется IV–XIV веками.

Существовали целые города с преобладающим христианским населением. Например, Винкерд; или располагавшийся на месте современного Бишкека, столицы Кыргызстана, Тарсакент, название которого так и переводится: «Город христиан». В Ургутских горах под Самаркандом располагалось христианское селение Вазкерд со своим монастырем, ведшим разнообразную хозяйственную деятельность. Две монашеские обители находились в Восточном Туркестане. В горах Тянь-Шаня сирийскими иноками был построен монастырь Таш-Рабат, здание которого ныне считается одним из самых замечательных архитектурных памятников Кыргызстана.

Войска Арабского халифата, завоевав Иран и захватив Мервский оазис, в 651 г. дошли до реки Амударьи. Сначала арабы совершали из Мерва набеги на среднеазиатские владения лишь с целью захвата военной добычи, но в начале VIII века наместник восточных областей халифата Хаджжадж послал в Среднюю Азию своего полководца Кутейбу ибн Муслима, который между 705 и 715 годами завершил завоевание большей части Средней Азии.

Эта часть Средней Азии оказалась в составе халифата вначале под властью династии Омейядов, а затем Аббасидов. Граница Арабского халифата проходила от юго-восточной части Каспийского моря, по извилистой линии шла к южному берегу Аральского моря, затем шла на юго-восток в междуречье, потом вновь поворачивала к северо-востоку, доходя до реки Чу. Вся излучина Сырдарьи была арабской территорией. Затем граница резко поворачивала на юг, уходя в Индию.

Правление арабов в Средней Азии продолжалось до Х века. Впервые в Средней Азии появилась государственная религия – ислам, существенно потеснивший остальные верования.

В конце XI века тюрок по происхождению Мухаммед Кутбад-дин стал первым хорезмшахом, то есть владетелем Хорезма и прилегающей области. Затем хорезмшахами были пять поколений его потомков.