Алла Нестерова - Памятники Древнего Египта

Эта эпоха охватывает периоды правления первой и второй династий. И хотя сведений и археологических находок, относящихся к этому периоду, не так много, но они говорят о том, что уже тогда страна являла собой огромное царское хозяйство, находящееся под строгим и продуманным управлением.

Многие ученые дают свою хронологию зарождения Египетского государства. И сегодня этот вопрос остается открытым, поскольку разногласия между специалистами достигают цифры 2079 лет, а это огромный отрезок времени. Принято относить возникновение первой династии фараонов к началу IV века до н. э., хотя, безусловно, культура в Египте зародилась намного раньше.

Папирусообразные колонны храма Амона. Луксор. XV век до н. э.

Современные исследователи застают Египет уже в начальный период расцвета: в государстве уже прекрасно были развиты искусство, религия, наука, а также существует вполне сформировавшийся бюрократический аппарат. Древний язык египтян уже пережил несколько фазисов развития и к этому моменту определился. Огромный отрезок додинастического периода сами египтяне отводят времени правления двух династий богов и династии «служителей Гора».

По древнему преданию, первый фараон Египта – сам бог Осирис – и его божественная супруга Исида, сошли на Землю, чтобы заложить основы человеческой цивилизации. И время их появления – 18 000 год до н. э., а время, когда они покинули Землю, – 10 000 год до н. э. Именно поэтому цари Египта считались богами. Одно египетское изречение гласит: «Люди – смертные боги, боги – бессмертные люди».

Древние египтяне считали себя автохтонами – коренными жителями данной территории, а свою страну – обителью и родиной богов и людей (изначальное «ромету» позже стало просто обозначать «египтяне»). Согласно свидетельствам, оставленным верховным жрецом Египта Манефоном, на Земле существовало много цивилизаций и историй, которые рождались и умирали, но настоящая цивилизация зародилась именно в Египте, а точнее – в Эфиопии, ведь египтяне, по сведениям древних историков, это выходцы из Эфиопии.

Образец искусства Египта додинастического периода. Базальтовая ваза

Известный греческий историк Диодор Сицилийский, живший во времена Августа (I век до н. э.), писал следующее: «По сведениям историков, эфиопы были первыми из людей, и доказательства этому, по их словам, очевидны. Ибо то, что они не пришли в свою страну переселенцами из других земель, но исконно жили там и потому справедливо носят название автохтонов (коренных жителей), по уверениям историков, признается практически всеми народами… Они говорят также, что египтяне являются колонистами, посланными эфиопами, а Осирис был главой этой колонии. Вообще же, по их словам, то, что сейчас является Египтом, было не землей, а морем в самом начале, когда Вселенная только создавалась. Впоследствии, по мере того как Нил в своем течении нес ил из Эфиопии, из наносов постепенно появилась земля…

И, по их словам, большая часть обычаев египтян является эфиопской, так как колонисты по-прежнему придерживаются древних традиций. Например, вера в то, что их цари являются богами, то особое внимание, которое они уделяют погребениям, и многие другие вопросы подобного характера – все это эфиопские практики, и даже форма статуй и египетское письмо тоже эфиопские. Из двух форм письма, которые есть у египтян, ту, что называется народной (демотической), знают все, а та, что известна как священная (иератическая), знакома только жрецам египтян, которые учат ее у отцов как нечто, что нельзя разглашать; но среди эфиопов каждый знаком с обеими формами письма.

Более того, по их словам, правила жрецов у обоих народов очень похожи, ибо все, кто вовлечен в прислуживание богам, очищены, все выбриты, подобно эфиопским жрецам, и носят те же платья и посохи той же формы; и носят их цари высокие войлочные головные уборы с шаром наверху и украшенные змеями, которых они называют аспидами, – а символ этот возникает, чтобы подчеркнуть мысль о том, что если кто посмеет напасть на царя, то судьбой его станет столкновение со смертоносными жалами. Многие другие вещи рассказывают об их древности и о тех колонистах, которых они отправили и которые стали египтянами, но об этом нет особой нужды говорить что-либо в нашем тексте».