Борис Бицоти - Осетия и осетины в системе управления Кавказом императора Николая I

Новые поселения стали образовываться вблизи появившихся на левом берегу Терека укреплений: Верхне-джулатовского, Ардонского, Архонского, Дур-дурского и Владикавказского. В промежутке Черные горы – Архонское укрепление за 7 лет было основано 12 аулов.[39] Четыре аула – Есенова, Кардиусар, Балтинский и Тулатово. Жители Алагирского общества с позволения Ермолова активно заселяют плоскостное поселение Салугардан (Алагир). В 1825 г. генерал Эмануэль дает разрешение служившему под его началом Петру Гайтову основать поселение также вблизи Ардонского укрепления. Администрация Ермолова, таким образом, фактически создавала осетинские поселения по Тереку по образцу казачьих хуторов, а жителей обращало в казаков, несших военную службу.

Ермолов ранее уже служил на Кавказе, являясь участником екатерининского персидского похода. В тот период осетины были союзниками Российской империи, а указание императрицы Екатерины недвусмысленно предписывало обходиться с ними как с ее подданными.[40] В своей административной политике, как это видно из многочисленных распоряжений, Ермолов исходил из того, что Северная Осетия – район, который давно находится в подданстве российского монарха. Все мероприятия Ермолова, такие как расселение осетин на равнину, привлечение осетин к воинской службе, говорят о его планах их скорейшего интегрирования и приобщения к общероссийским военным и административным порядкам.[41]

О численности осетин северного склона Кавказа мы можем судить по сохранившемуся плану военного нападения на Осетию, разработанному Генеральным штабом Военного министерства в 1826 г. на основе топографического описания местности. План предусматривал движение войск по Военно-Грузинской дороге, затем поворот на запад и последовательное покорение Тагаурского, Куртатинского, Алагирского и Дигорского обществ.[42] Непосредственная реализация этого плана либо не намечалась в ближайшее время, либо была отсрочена начавшейся войной с Персией. Этот план позволяет, в частности, представить себе демографическую картину Северной Осетии по численности ее боеспособного населения.

В 1826 г. численность боеспособных осетин северного склона Кавказского хребта была следующей: в Тагаурском обществе, по данным генштаба, жители могли выставить 800 воинов, в Куртатинском – 600, в Алагирском около 1 000, в Дигорском 1 600.[43] Если применить статистический принцип один двор – один воин, то Северная Осетия насчитывала примерно 4 000 дворов.[44] Эта цифра отличается в меньшую сторону от приведенного в рапорте генералу Тормасову, где говорится, что одно лишь Алагирское осетинское общество насчитывает около 3 000 дворов.

Сведения о численности южных осетин в этот же период достаточно фрагментарны. В созданном к 1835 г. «Обозрении российских владений за Кавказом» говорится, что «камерального» описания численности осетин не было.[45] При этом А. Г. Яновский в составленном для сборника описании Осетии называет общее число осетин равное 26 000 чел. Важно в этой связи подчеркнуть, что цифра Яновского – это численность южных и части центральных осетин. Само описание составлялось автором для сборника сведений о народах Закавказья (!) и статистика Яновского относится, соответственно, к народу, населяющему Южную Осетию, к которой условно причислялись тогда Нарское и Мамиссонское общества.

Согласно данным отчета об экспедиции подполковника Симоновича, в начале века только на южном склоне Кавказских гор насчитывалось порядка 35 тысяч осетин.[46] Это соответствует приводимому Бларамбергом и Кохом в интересующий нас период значению численности жителей Южной Осетии с учетом прилегающего Наро-Мамиссонского общества – порядка 40 000 чел.[47] Таким образом, общее число всех осетин вместе взятых, исходя из занимаемой ими территории, должно было по логике превышать эту цифру примерно вдвое.

О народонаселении всей Осетии нам также позволяет косвенно судить число осетин, обращенных в христианскую веру, приводимое Осетинской духовной комиссией в рапорте Ермолову. Если верить письму митрополита Феофилакта в 1820 г. в осетинских округах проживало около 33 тыс. обращенных в христианство подданных.[48] В подробно составленной ведомости нет Дигории. Помимо этого, в ней также отсутствуют округа и урочища самого влиятельного и многочисленного осетинского общества – Тагаурского. Возможно, это объясняется тем, что осетины-дигорцы и тагаурцы в основной своей массе были мусульманами. Подсчетом их численности не занималась ни Осетинская духовная комиссия, ни администрация.