Василий Телицын - Концепции власти в средневековой Руси XIV-XVI вв.

Основной упор в книге будет сделан на рассмотрении политических идей XIV–XV вв., во-первых, потому что задача анализа развития властных концепций не должна подменяться рассмотрением уже сложившейся идеологии Московской Руси, а во-вторых, потому что идеология периода конца XV–XVI вв. подробно и всеобъемлюще изучалась отечественными историками начиная с конца XIX в.

Научная литература, так или иначе касающаяся темы исследования, чрезвычайно объемна. В первую очередь отметим работы, посвященные различным аспектам идеологии Московской Руси, в частности – вопросам, связанным с осмыслением природы княжеской и царской власти, ее полномочиями, а также вопросам отношения с властью духовной. Это осмысление началось еще в эпоху Средневековья, в особенности в конце XV – начале XVI в. в трудах Иосифа Волоцкого, старца Филофея, «Сказании о князьях Владимирских» и других произведениях, однако систематическое изучение указанных вопросов с использованием инструментария исторической науки началось не ранее конца XIX – начала XX в., когда было опубликовано огромное количество источников по периоду русского средневековья: основные летописные памятники, публицистические повести о важнейших событиях истории Руси, духовные и договорные грамоты русских князей, а также письма, послания и поучения церковных деятелей (митрополитов, епископов, игуменов). Наиболее значимыми работами, написанными на основе вышеуказанных документов, являются исследования М.А. Дьяконова и В.Е. Вальденберга [1] Дьяконов М.А . Власть московских государей: очерки из истории политических идей Древней Руси до конца XVI века. – М.: URSS, 2003; Вальденберг В . Древнерусские учения о пределах царской власти: очерки политической литературы от Владимира Святого до конца XVII века. – М.: Издательский дом «Территория будущего», 2006 .

Широкое освещение получил в историографии вопрос о зарождении и развитии концепции русского царства, как особого сакрально-политического феномена, существенное влияние на который оказала византийская модель. Среди исследований конца XIX–XX вв. можно выделить работы В.И. Саввы, Е.В. Барсова, А.В. Горского, Г.В. Вернадского и др. [2] Савва В.И . Московские цари и византийские василевсы. К вопросу о влиянии Византии на образование идеи царской власти московских государей. – Харьков: Тип. и лит. М. Зильберберг и с-вья, 1901; Барсов Е.В. Древнерусские памятники священного венчания на царство в связи с греческими их оригиналами. – М.: Университетская типография, 1893; Горский А.В. О священнодействии венчания и помазания царей на царство // Прибавление к изданию творений святых отцов в русском переводе. – М.: Редакция академического журнала «Богословский вестник», 1882. Ч. 29. С. 117–151; Вернадский Г.В. Византийские учения о власти царя и патриарха // Сборник статей, посвященный памяти Н.П. Кондакова. – Прага: Seminarium Kondakovianum, 1926. С. 143–154. Данная тема не теряет свою актуальность и в современной исторической науке. В 1999 г. был издан сборник статей «Царь и царство в русском общественном сознании», где В. Водовым и А.А. Горским было рассмотрено употребление царских титулов по отношению к русским князьям, а также изучены представления о «царе» и «царстве» в средневековой Руси до XVI в. [3] Мировосприятие и самосознание русского общества. Вып. 2. Царь и царство в русском средневековом общественном сознании. – М.: Институт российской истории РАН, 1999. Развитию идеологических концепций Московской Руси XV в., в том числе концепции русского «царства», посвящена монография К.Ю. Байковского [4] Байковский К.Ю . Развитие концепций царства, святости и войны за веру в трудах московских книжников XV в. – М.: Центр научных исследований гуманитарных и социально-экономических дисциплин МЭИ – ИМЭИ, 2013. . Генезис и особенности использования титулатуры руских правителей, а также политическая культура средневековой Руси подробно рассмотрены в монографии А.И. Филюшкина [5] Филюшкин А.И. Титулы русских государей. – СПб.: «Альянс-Архео», 2006. и работах С.М. Каштанова [6] Каштанов С.М . Эволюция великокняжеского и царского титула в грамотах афонским монастырям XVI в. // Россия и христианский Восток. М.: Индрик, 1997. Вып. 1. С. 105–134. . Вопросы, касающиеся мировоззрения и идейных составляющих древнерусской мысли, комплексно исследуются в работах Б.А. Успенского, М.Н. Громова, Н.С. Козлова [7] Успенский Б.А . Борис и Глеб: восприятие истории в Древней Руси. – М.: Языки русской культуры, 2000; Его же . Царь и патриарх: харизма власти в России (Византийская модель и ее русское переосмысление). – М.: Языки русской культуры, 1998; Громов М.Н ., Мильков В.В . Идейные течения древнерусской мысли. – СПб.: РХГИ, 2001; Громов М.Н ., Козлов Н.С . Русская философская мысль X–XVII веков. – М.: Издательство МГУ, 1990. . Идеология власти в целом, а также идеологические основы русской и российской государственности затронуты в трудах В.Э. Багдасаряна [8] Багдасарян В.Э. История, культура, традиции и русская (российская) государственность. – М.: Научный эксперт, 2013; Его же . Русская эсхатология. – Москва: Изд-во Московского государственного университета сервиса, 2006; Его же . Традиционализм и цивилизационная идентичность России. – М.: Собрание, 2006. .