Николай Горелов - Книга странствий

[1] Изложение веры сарацин сумбурно, ибо нет ничего на свете, что могло бы привести его в порядок, идет ли речь как о времени или о месте, так и о порядке материи. Ведь про другие пророчества известно, что появились они при таких-то царях или в таком-то месте. [2] Оно сумбурно потому, что нет ничего, о чем бы оно могло сказать определенно, так, например, почему одна глава предшествует другой или за ней следует. [3] Поэтому одна и та же история излагается иногда по десять раз и больше. [4] Оно сумбурно, ибо совершенно лишено порядка изложения глав. [5] А еще сумбурно оно даже в своем сумбуре, ибо в действительности неясно, что же оно запрещает, а также получается, что некоторые вещи запрещает и позволяет, а о некоторых серьезных проступках, которые запрещает, говорит так: «Не совершайте ничего подобного, ибо это запрещено Богом, но если уж совершите, то Бог милостив и сострадателен и знает, что вы слабы».

[1] Их вера обманчива в своем изложении. [2] Так, среди всех сарацин считается доподлинным и достоверным то, что нет никого, кто смог бы познать Аль-коран или изложение Алькорана, за исключением самого Бога. [3] Но разве это разумно, чтобы Бог дал людям веру и пожелал, чтобы они в соответствии с ней ему поклонялись, но чтобы они ее не понимали? [4] Каким образом они могут соблюдать то, чего не понимают? [5] Ведь, превращая с помощью изложения свою веру в сумбур, они полностью выставляют своего Бога, который дал им эту веру, лживым богом. [6] Так, там написано, что разврат и ростовщичество запрещены, но дела откупщиков и подкупщиков разрешены и не запрещены и что с вещью своей каждому позволено делать то, что он хочет. [7] Вот, например, самые лучшие из сарацин отправляются в публичный дом и говорят блуднице: «Есть у меня желание, но грешить-то мне не позволено. [8] Приди ты ко мне». [9] Когда она к нему приходит, то, заплатив деньги, он говорит ей: «Ты — моя вещь». [10] Когда она соглашается, что так оно и есть, он завершает: «Ас вещью своей в соответствии с законом нашим могу делать все, что захочу». [11] И после этого спокойно совокупляется с нею. И как они считают, именно об этом хотел сказать Магомет в Алькоране, когда в открытую и непристойно прямо сказал: «Истомляйте женщин, и нет никакого греха в том, коли даете им плату, которую обещали». [12] Подобным же образом поступают те, кто желает, не, совершая греха, заниматься ростовщичеством. [13] Так, он имеет кладовую с деньгами и также держит разные дешевые товары на продажу, а когда к нему приходит тот, кто нуждается в деньгах, то этот самый хозяин отказывается со словами: «Я не занимаюсь ростовщичеством, ибо это запрещено Алькораном, но я одолжу тебе безвозмездно, а ты что-нибудь у меня купишь». [14] И тогда он одалживает ему деньги, и тот покупает у него что-либо и дает ему плату, которая превышает стоимость в зависимости от суммы и продолжительности времени, на которое деньги были взяты в долг. [15] И таким образом, как они считают, можно брать столько денег, сколько необходимо. [16] Послушайте, разве Бог мог дать такой закон, который вводит в заблуждение и вас, и Его Самого? [17] Ведь подобным образом Он мог сделать дозволенным любое отступничество.

[1] Вера их лжива. [2] Так, у сарацин кроме Аль-корана есть еще другая книга, данная им Магометом, в которой такая ложь и такое неправдоподобие, что рассказ о них будет слишком долгим и невероятным.

[3] Когда же сарацины удивились и спросили у Магомета: «Правда ли все это?» — он ответил, что в ней двенадцать тысяч раз сказана ложь. [4] А еще Магомет добавил: «Остальное полностью соответствует правде и истине». [5] Послушайте, разве можно и единожды доверять Магомету и его книге, ибо он сказал ложь не один раз, но написал и оставил вам в своей книге ложь двенадцать тысяч раз? [6] Является ли для вас истинной и правдивой книга, которая, согласно утверждению ее автора, содержит двенадцать тысяч раз ложь?! [7] Истинно сказал великий учитель Августин, что если бы он обнаружил в Евангелие хоть одно только слово неправды, то все его содержание воспринял бы как ложь.

[8] Но скажу об Алькоране, ведь сарацины не довольствуются тем, чтобы считать его книгой Магомета, они говорят, что она — слова Бога. [9] Но каким образом может быть достоин уважения их Бог, изрекший Алькоран, ибо изложил он там явную ложь? [10] Так, во многих местах написано, что Мария, мать Иисуса Христа, была дочерью Амрама, отца Моисея и Аарона, и что она была сестрой Моисея и Аарона, когда известно, что Мария зачала Христа во времена кесаря Августа, правившего в Риме и обладавшего уже единоличной властью. [11] Поэтому он и приказал, чтобы произвели перепись по всему миру, и уже было поделено царство Иудейское, и правили там Ирод и Филипп, брат его, при первосвященниках Анне и Кайфе, как о том рассказывается в исторических книгах иудеев, язычников и христиан. [12] Мария же, дочь Амрама, сестра Моисея и Аарона, умерла в пустыне прежде, чем иудеи вступили на Землю обетованную, — об этом событии записано в книгах иудеев и христиан, и оно доподлинно относится к тому времени, когда не были еще основаны ни Рим, ни храм Иерусалимский, однако во времена страстей Христовых служители и понтифики храма утверждали, что у них нет иного царя, кроме кесаря. [13] И прошло от одного события до другого и от одной Марии до другой более чем тысяча и пятьсот лет.