Николай Горелов - Книга странствий

О событиях в Венгрии, в монастыре, где жил Альбрик, было хорошо известно — аббат Иаков был в 1232–1234 гг. папским легатом в Венгрии. Однако очевидно, что в записях «Хроники» Альбрика есть несоответствия: ведь тот, кто сообщал об удачном рейде графа Ультрасильванского, не знал о последовавшем за победой европейцев опустошительном нашествии монгольского войска на Венгрию. А читателю «Истории татар» Иоанна де Плано Карпини — первая, написанная в 1247 г. версия книги носила именно это название — уже было хорошо известно о дальнейших событиях. Таким образом, в XIII в. [11] «Хроника» Альбрика сохранилась и списках XIII–XIV вв. в монастыре Трех источников были осведомлены не только о походах царя Давида и экспедиции в Великую Венгрию брата Юлиана со товарищи, но также о миссионерской поездке Иоанна де Плано Карпини, поэтому цистерианцы постарались привести «Хронику» Альбрика в соответствие с наиболее полной, по мнению его младших собратьев, информацией.

Из всех авторов, в трудах которых сохранились первые, пусть и весьма отрывочные сведения о монголах, предшествующие тому времени, когда великий хан Угедей, второй сын Чингис-хана и его наследник, провозгласил поход на Запад (поход этот возглавил племянник императора — хан Вату, более известный как Батый русскому читателю), почти никто не называет этот народ татарами. Исключение, пожалуй, может составить известие 1221 г. о битве на реке Калке в «Ливонской хронике» Генриха Латвийского [12] «Ливонская хроника» закопчена в 1226 г., однако сохранилась в рукописях XIV, а также XVI–XVIII вв. : «В этом году находились тартары в землях вальвов-язычников, которых некоторые еще называют парфами и которые не употребляют в пищу мяса, но одеваются в шкуры своей скотины. И воевали с ними тартары, и одержали над ними верх, и всех умертвили, перерезав мечами глотки; миновавшие же этой участи бежали к рутенам и стали просить тех о помощи. И пошел клич сразиться с тартарами кругом по Русции, и короли со всей Русции вышли против тартар, однако не выдержали сражения и обратились в бегство пред лицом их. И погиб великий король Мстислав Киевский вместе с сорока тысячами воинов, которые были с ним. А другой Мстислав — король Галича — спасся бегством. Прочих же князей полегло в этой брани около пятидесяти, ибо гнались за ними тартары в течение шести дней, а людей своих они потеряли более чем сто тысяч, а сколько точно — один Бог ведает. Всем же остальным удалось бежать. И отправили король Смоленский и король Полоцкий, а также некоторые другие короли Русции послов своих в Ригу с предложениями жить мирно. И вот был возобновлен мир по всем тем статьям, по которым его уже заключали прежде». Еще один ранний документ, где встречается этноним «татары», — послания 1224 г. грузинской царицы Руссутаны и ее атабега Иванэ II, где сообщается о вторжении татар в Грузию. Речь идет о тех самых двух туменах полководцев Джебэ и Субедея, которые Чингис-хан отправил по следам правителя Хорезма Джелал-ад-Дина. В поисках беглеца они оказались в Грузии, затем проникли в половецкие степи и нанесли сокрушительное поражение команам, к которым присоединились князья южнорусских земель, в битве на реке Калке. В письме грузинская царица сообщает, что татарское вторжение — а татар поначалу приняли за христиан — помешало грузинскому войску отправиться на подмогу крестоносцам.

После того как слухи о царе Давиде стихли, Дамиета была потеряна, а император Фридрих II окончательно рассорился с папским престолом, на Западе позабыли о восточном народе, однако татары не заставили себя долго ждать. Велико же было изумление Европы, оказавшейся в середине XIII в. один на один с новым противником. Абсолютно непонятно, кого в этой ситуации винить, где искать первопричину того, что с Востока пришел народ неведомый и загадочный. Папская курия тут же выдвинула версию о кознях императора Фридриха, заключившего с татарами тайный союз. Император вины за собой не признал и был склонен в большей степени доверять известиям, приходившим из разоренной татарами Венгрии.

Первые сведения о предстоящем нашествии принесли традиционные противники христиан — сирийские ассасины. Как сообщает энциклопедист-доминиканец Винсент из Бове (Историческое зерцало, кн. XXXI, гл. 137): «Старец-Царь послал во Францию ассасинов, повелев им убить короля Людовика, но Бог изменил его намерения и направил его мысли к миру, а не к убийству. Поэтому вслед за первыми он как можно скорее отправил других посланцев, приказав ему, чтобы он как можно тщательнее охранял себя от посланцев первых. Король с этих пор приказал, чтобы его самым прилежным образом сторожили телохранители, постоянно носящие медные ключи. Между тем вторые послы заботливо принялись разыскивать первых и, найдя, привели их к королю Людовику. На радостях король наградил и тех, и других, а Горному Старцу в знак мира и дружбы направил королевские дары и драгоценные подарки».