Артур Озолин - Из истории гуситского революционного движения

Весьма интересные данные приводятся в «Сатирических сочинениях Будишинской рукописи», недавно впервые. полностью опубликованных в Чехословакии [27] Husitské skladby Budysinkého rukopisu Praha, 1952. . Сохранилась лишь одна опись этого произведения, законченная в 1448 г. Рукопись содержит шесть сочинений, из которых два первых написаны в прозаической, а остальные четыре — в поэтической форме. Написаны они на чешском языке с целью сделать их более доступными для широкого круга читателей, причем к первым двум текстам имеются и латинские параллели. Возникли сатиры в 1420 г. и написаны представителями умеренного гусизма [28] В последние годы высказано мнение, что автором этих сатир является Вавржинец из Бржезовей. Содержание их, сопоставленное с его «Гуситской хроникой», подтверждает вероятность такого предположения. , о чем свидетельствует характер трактовки важнейших проблем гусизма. Важнейшее место в сатирах занимают политические, национальные и социальные вопросы. Дана резкая критика императора Сигизмунда, выдвинуты требования к будущему, желательному правителю — королю Чехии, прославляется успешная борьба чешского народа против крестоносцев и чужеземного засилья вообще, отвергаются привилегии католической церкви, на которую прежде всего и обрушиваются авторы или автор рассматриваемых произведений.

Важным источником для характеристики гуситского движения являются также гуситские песни [29] Z. Nejedlý , Dejiny husitského zpevu, Sebrané spisy Zdenka Nejedlého, svazek 43, 44, Praha, 1955, 45, Praha, 1956. . Автором многих из них был таборитский священник Ян Чапек. Вавржинец из Бржезовей написал «Песню о битве при Домажлицах» [30] Vavrinec z Brezové , Pisen o bitve u Domazlic, Praha, 1951. после разгрома крестоносцев в последнем крестовом походе против гуситской Чехии. Сохранился оригинал песни на латинском языке. Произведение это прославляет победу чешского народа над крестоносцами.

Сохранился целый ряд источников о гусизме, отражающих отношение к нему враждебного феодально-католического лагеря. Среди них — многочисленные постановления, буллы и инструкции римской курии и местных национальных церквей западно-европейских стран, направленные против гусизма. Переписка Сигизмунда с 14 немецкими князьями и имперскими городами, с чешскими магнатами [31] Listár a listinár Oldricha z Rozmberka 1418–1462, dil I (1418–1437), v Praze, 1929. , решения немецких рейхстагов [32] «Deutsche Reichstagakten», bd. 8, Gotha, 1883. дают представление не только об отношении светских крупных феодалов к гуситскому движению, но содержат также некоторые сведения о программных требованиях, о тактике гуситов. Феодально-католический лагерь развернул широкую идеологическую борьбу против влияния гусизма в Европе, стремясь оклеветать гуситов, опровергнуть их учение и практическую деятельность, доказать несостоятельность гуситских требований. С этой целью издавались различные богословские трактаты, писались хроники, многочисленные антигуситские сатиры и песни. Из нарративных источников чешского происхождения и феодально-католической направленности отметим «Хронику» Бартошка из Драгениц [33] Kronika Bartoska z Drahonic, «FRB», dil 5. , рыцаря и участника войн против гуситов. Она охватывает период 1419–1443 гг? Сохранившаяся рукопись хроники относится к концу XV века. Автор писал главным образом на основании личных наблюдений и впечатлений и рассказов сотоварищей по борьбе с гуситами. Особое его внимание привлекали военные операции. События излагаются довольно правдиво, но антигуситская позиция автора проявилась как в подборе фактов, так и в их освещении.

Некоторые данные о составе и направленности гуситского движения имеются в «Трактате о происхождении гуситов» [34] Ondrej z Broda , Tractatus de origine Hussitarum, «FRA», Iabt., 6 bd., 2 t., c. 343. , написанном в 1420–1422 гг. Ондржеем из Брода, эмигрантом, бывшим магистром Пражского университета. Произведение Ондржея из Брода пропитано ненавистью к гуситам и имело целью оправдать кровавые насилия феодально-католического лагеря над чешским населением. В эти же годы написал свой «Трактат о великом расколе» Людольф Заханьский [35] Tractatus de longaevo schismate, ed. Loserth, «Archiv fiir Osterreichische Geschichte», 60 bd., Wien, 1880. , аббат одного из монастырей в Силезии. Автор уделил много внимания чешско-немецким противоречиям, трактуя их с пронемецких позиций, говорит об уиклифистах и гуситах как о единой секте, враждебно настроен в отношении к гуситам и гуситскому учению. Естественно, что источники феодально-католического лагеря требуют особой осторожности при их использовании.