Галина Данилова - Возникновение феодальных отношений у франков VI–VII вв.

Ценным в «Рипуарской Правде» является также и то, что в ней дан некоторый перевод вещественной ценности солида того времени на различные другие меновые единицы (скот, предметы вооружения и т. д.).

Печатные издания «Lex Ribuaria» тоже не столь многочисленны, как издания «Lex Salica». Из этих изданий следует отметить:

«Lex Ribuaria». Monum. Germ. Hist.1.egus Sectio I in folio, T. V. ed. Sohm, T.

«Lex Ribuaria». Corpus juris Germanici Antiqui. Ed. Walter, F. Berlin, 1824.

Die Gesetze des Karolingerreiches, hrg. von K. A. Eckhardt, 1. Salische und Ribuarische Franken. Weimar, 1934.

«Правда» хамавов («Lex Hamavorum») не представляет собой такого законченного и регулированного кодекса законов и постановлений, какими являются «Правды» рипуаров и салических франков. Краткость и некоторая хаотичность записи «Правды» хамавов дали повод некоторым исследователям называть ее даже несколько своеобразно — «Ewa Hamavorum» [57] Н. Brunner . Deutsche Rechtsgeschichte. Leipzig, 1906, S. 473. «Die Ewa Hamavorum». . Но мы все же именуем ее «Правдой», поскольку по своему типу она принадлежит к этому виду документов, несмотря на краткость ее записи. «Правда» хамавов — самая краткая из всех варварских «Правд». В ней всего 48 глав или титулов, а главы или титулы имеют очень краткое содержание (2–3 пункта, тогда как в «Lex Salica» есть титулы, в которых содержится до 26 пунктов) [58] «Lex Salica», tit. XXVII. .

По форме «Lex Hamavorum» — краткая запись отдельных положений правового порядка, записанных бессистемно, без хронологического или тематического плана. При этом некоторые положения «Правды» хамавов неоднократно повторяются, а многие из положений, составлявших основу «Правд» салических и рипуарских франков, не нашли себе места в «Правде» франков-хамавов.

Исследователи [59] H. Brunner . Deutsche Rechtsgeschichte, S. 474; Sohm . Lex Hamavorum (Praefatio). отмечают чрезвычайную скупость и сжатость тех 48 глав, которые дошли до нас под наименованием источника «Lex Hamavorum». Бруннер [60] Ibid. указывает на надпись в данном законе: «Notitia vel Commemoratio de ilia ewa, quae se ad Amorem habet», ставя ее в прямую связь с мнением, которое считает «Lex Hamavorum» — «Ewa Hamavorum» скорее сборником сведений или упоминаний о хамавах, чем их законом в настоящем смысле этого слова. Наше суждение по данному вопросу изложено выше.

Некоторые исследователи «Правды» хамавов подмечали влияние на нее других «Правд».

Бруннер [61] Н. Brunner . Deutsche Rechtsgeschichte. , отмечая влияние на нее «Рипуарской Правды», говорит, что хамавы сами считали себя франками-рипуарами [62] Ibid, S. 474. .1.acomblet [63] Lacomblet . Geschichte des Niederreihs. Berlin, 1896. прямо считает «Ewa Hamavorum» вторым законом рипуаров («secundum1.egem Ribuariana»).

Однако исследователями отмечается, что «Ewa Hamavorum» имеет заимствования и из других «Правд».

Бруннер [64] H. Brunner . Deutsche Rechtsgeschichte, S. 475. находит, что некоторые титулы (главы) «Lex Hamavorum» напоминают «Баварскую Правду» [65] Ibid. . Зом [66] Sohm . Die Ewa Hamavorum, S. 17–20. отмечает, что некоторые положения «Правды» хамавов так коротки, что скорее напоминают сжатые вопросы и ответы.

Тем не менее анализ этого закона представляет для исследователя большой интерес, особенно при сравнении с более ранними и более поздними варварскими «Правдами». Такой сравнительный анализ дает здесь возможность проследить изменения живой действительности, отраженной в законе.

Время составления «Правды» хамавов относится большинством исследователей ко, времени Карла Великого. Некоторые из них указывают даже точные даты — 802–803 гг., ссылаясь на одновременное составление при дворе Карла Великого «Правды» англов, саксов, хамавов [67] H. Brunner . Deutsche Rechtsgeschichte, S. 473. . Уже самое время составления «Правды» хамавов (начало IX в.) определяет характер ее титулов и отраженную в ней действительность. Варварские «Правды» возникли не на одинаковой ступени развития того или иного народа, а на разных ступенях их развития. Поэтому они имеют в своем содержании и значительное различие. Вот это различие и представляет собой «Правда» хамавов, составленная позднее и отражающая более поздние социальные отношения в обществе франков.

Эти отношения уже значительно больше свидетельствуют о возникновении феодализма у франков, чем те отношения, которые отражены в наиболее ранних кодексах Салической и Рипуарской «Правд».

В нашей работе, посвященной анализу вопроса о возникновении феодальных отношений у франков, встречается порой необходимость в сравнении исторических конкретных данных, взятых из Салической или Рипуарской «Правд», с данными других народных «Правд» (аламаннов, баваров, бургундов, саксов и т. д.), т. е. «Правд» тех народов, которые соприкасались с франками, вошли в состав франкского государства.