Алла Краско - Три века городской усадьбы графов Шереметевых. Люди и события

Под началом графа С.Д. Шереметева в Археографической комиссии работали такие выдающиеся русские историки и археографы, как И.А. Бычков, И.В. Помяловскй, братья Н.П. и А.П. Барсуковы, А.С. Лаппо-Данилевский, Н.П. Лихачев, С.Ф. Платонов, В.В. Майков, В.Г. Дружинин, Н.Д. Чечулин, А.А. Шахматов, Б.А. Тураев и др.

6 мая 1900 года Николай II назначил графа С.Д. Шереметева членом Государственного совета с присутствием по Департаменту законов. Его позиция в Государственном совете по важнейшим вопросам жизни страны еще не стала предметом отдельного рассмотрения, но тот же Витте называл его «молчальником». Его принципиальная позиция по стратегии развития страны обозначилась в 1902 году, когда он назначается членом Особого совещания о нуждах сельскохозяйственной промышленности. Как уже говорилось, он стоял в оппозиции правительству Витте с его приоритетами развития промышленного производства в ущерб, как ему казалось, производству сельскохозяйственному. С.Ю. Витте позже вспоминал: «…Оппозиция состояла из графа Шереметева (честного, но ненормального человека, столпа дворцовой дворянской камарильи, ныне одного из тайных глав черносотенцев), графа Толстого (того же пошиба), князя Щербатова (явного главы черносотенцев), Хвостова (сенатора)… Перед 17 октября (1905 года. – А. К .), после сельскохозяйственного совещания, бывшего под моим председательством, в котором граф Шереметев по моему представлению был членом, наши отношения вследствие разности наших взглядов на крестьянский вопрос значительно охладели..».

В марте 1901 года граф Сергей Дмитриевич возглавил Комитет попечительства о русской иконописи, созданный по указу государя 19 марта 1901 года. Граф Шереметев сам и добился создания этого комитета. Одним из толчков для его создания стала поездка графа по старинным селам Владимирской губернии – Мстере, Палеху и Холуеву, в которых издавна процветал иконописный промысел. Он собственным глазами увидел, что иконописание находится на краю гибели. Мастера, работавшие по традиционным канонам, не могли конкурировать с производством дешевых изделий, производимых на фабриках путем печатания икон на бумаге или на фольге. Граф С.Д. Шереметев опубликовал свои впечатления в книге «Проселки», но для спасения иконописания требовалось принимать более энергичные меры.

В 1900 году от имени жителей иконописных сел Владимирской губернии было составлено прошение на Высочайшее имя, в котором они просили помощи и поддержки от государства. В этих селах около 6 тысяч человек занимались писанием икон и около 3 тысяч – их продажей, и промысел их грозил исчезновением, потому что они вели непосильную борьбу с машинным производством.

Граф С.Д. Шереметев сумел увлечь идеей спасения иконописания ученых – историков и искусствоведов, общественных деятелей, правительственных чиновников. Была подготовлена записка на имя Николая II с призывом спасти общее народное достояние – иконописные центры России. Граф Шереметев лично докладывал Николаю II и добился государственного финансирования деятельности комитета в объеме до 40 тысяч в год. На дополнительные средства, которых он также лично добился у государя в 1904 году, на имя комитета был куплен дом № 27 по Надеждинской улице. На выделенные из казны средства комитет уже в 1902 году открыл школы в традиционных центрах иконописания – в селах Мстера, Палех и Холуй и слободе Борисовка Курской губернии, в которых начали обучение более 160 человек. В этих селах стали создаваться артели иконописцев. Неоценимым помощником и сотрудником графа С.Д. Шереметева стал Василий Тимофеевич Георгиевский (1861 – ?), член учебного комитета и училищного совета при Синоде.

В доме на Надеждинской при комитете создали склад и магазин, где хранились и продавались работы иконописцев, которые стоили достаточно дорого. Через некоторое время такие лавки стали открываться и в других городах. Для ознакомления русского общества с памятниками византийской и древнерусской иконописи предпринято создание капитального научного изданий «Лицевого иконописного сборника» для ознакомления иконописцев и всех интересующихся этой проблемой с традиционными иконографическими типами Богоматери Иисуса Христа. Н.П. Кондаков к 1905 году опубликовал «Иконографию Иисуса Христа» и собирал материал для второго тома «Иконография Богоматери». Художникам-иконописцам бесплатно раздавались некоторые листы этого сборника. В 1909 году был поставлен вопрос о поддержке финифтяного дела в России. Для ознакомления общественности с деятельностью комитета печатались «Известия» (1902 – 1903 гг.) и выпуски «Иконописного сборника» (1906 – 1910 гг.). В работе комитета в разные годы принимали участие историк византийского и древнерусского искусства академик Никодим Павлович Кондаков, доктор церковной истории Николай Васильевич Покровский, профессора Николай Петрович Лихачев и Сергей Федорович Платонов, художник А.Н. Бенуа, архитекторы Н.В. Султанов и В.А. Косяков и др. К сожалению, комитет не смог добиться от Синода полного запрета фабричного изготовления икон, поскольку еще в 1899 году оттуда пришел ответ владимирским иконописцам, что забота об их благосостоянии не входит в его задачи и что в канонах церкви не находится прямого запрещения изготавливать иконы из жести.