Елена Калмыкова - Образы войны в исторических представлениях англичан позднего Средневековья

Stillwell G. John Gower and the Last Years of Edward III // Studies in Philology. Vol. XLV (1948). P. 454–471; Idem . The Political Meaning of Chauce's Tale of Melibee // Speculum. Vol. XIX (1944). P. 433–444; Idem . Wynnere and Wastoure and the Hundred Years War // English Literary History. Vol. VIII (1941). P. 241–247; Peck R. A . Kingship and Common Profit in Gower's «Confessio Amantis». Carbondale, 1978. P. 91, 146; Coffman G. R . John Gower, Mentor for Royalty: Richard II // Publications of the Modem Language Association of America. Vol. LXIX (1954). P. 953–964; Dean J. Gower , Chaucer, and the Rhyme Royal // Studies In Philology. Vol. LXXXVIII (1991). P. 251–275; Yeager R. E . Pax Poetica: on the Pacifism of Chaucer and Gower // Studies in the Age of Chaucer. Vol. IX (1987). P. 97–121; Coleman J . Medieval Readers and Writers, 1350–1400. N.Y., 1981. Р. 140; Fisher J. Н. John Gower, Moral Philosopher and Friend of Chaucer. N.Y., 1964. P. 135–203; Lawrence W. W. The Tale of Melibeus// Essays and Studies in Honor of Carleton Brown. N.Y., 1940. P. 100–110; Lowe В . Imagining Peace… P. 82–87, 95–102; Barnie J. War in the Medieval English Society. Social Values and the Hundred Years'War 1337–1399. Ithaca (N.Y.), 1974. P. 132–133; Scattergood V. J . Chaucer and the French War: Sir Thopas and Melibee // Court and Poet: Selected Proceedings of the Third Congress of the International Courtly Literature Society. Liverpool, 1980 / Ed. G. S. Burgess. Liverpool, 1981. Р. 287–296; Porter E . Chaucer's Knight, the Alliterative Morte Arthure, and Medieval Law of War: A Reconsideration // Nottingham Medieval studies. Vol. XXVII (1983). P. 56–78; Goller К. H. War and Peace in the Middle English Romances and Chaucer // War and Peace in the Middle Ages / Ed. В. P. McGuire. Copenhagen, 1987. P. 118–145.

Gower, John . Confessio Amantis, bk. 3, lines 2261–2272 // Gower, John . Complete Works: 4 vols. / Ed. G. C. Macaulay. Oxford, 1899–1902.

Ibid. Bk. 4., lines 1679–1691.

Gower, John . Vox Clamantis. liber V, cap. I ff.

Gower, John . Mirour de l'Omme lines 23608ff; Confessio Amantis bk. VII, lines 3594 ff.

The lawe and comun riht to winne,

A man mai sle withoute Sinne

( Gower, John . Confessio Amantis bk. Ill, lines 223Iff).

Lowe B . Imagining Peace… P. 84.

Даже надгробие Гауэра свидетельствует о его преданности первому королю из династии Ланкастеров: воротник поэта украшен изображением лебедя — геральдическим символом (беджем), избранным Генрихом в 1397 г.

Lowe В . Imagining Peace… Р. 85.

Bamie J. War in the Medieval English Society… P. 123.

«Рассказ о Мелибее» базируется на очень популярном французском тексте «Le livre de Melibee et de dame Prudence», приписываемом Жану де Мену, который, в свою очередь, восходит к написанному в XIII в. Альбертаном ди Брешиа латинскому трактату «Книге об утешении и совете».

Чосер, Джеффри . Рассказ о Мелибее // Кентерберийские рассказы / Пер. И. Кашкина, О. Румера, Т. Поповой. М., 1996. С. 256.

Имя Мелибей означает «пьющий мед». Пруденция упрекает мужа в том, что тот «слишком много вкусил… медовой сладости богатства бренного, радостей и почестей сего мира…» (Там же. С. 262).

Johnson L. S. Inverse Counsel: Contexts for the Melibee // Studies in Philology. Vol. LXXXVII (1992). P. 137–145; Lowe В. Imagining Peace… P. 94–101; Stillwell G. The Political Meaning of Chauce's Tale of Melibee… P. 440; Scattergood V. J. Chaucer and the French War: Sir Thopas and Melibee… P. 290.

Чосер, Джеффри . Рассказ о Мелибее… С. 265.

Там же. С. 264–265.

Томас Окклив занимал должность клерка в ведомстве Малой королевской печати; вплоть до получения небольшой ренты в 1399 г. поэт очень нуждался. В своем посвящении он выражает надежду на то, что принц снизойдет к его нуждам и окажет ему материальную поддержку.

Hoccleve, Thomas . The Regimant of Princes, lines 5335–5342, 5363–5366, 5386–5390, 5394.

Авторитетный теолог Джон Уиклиф на протяжении всей жизни пользовался покровительством королевского двора. В 1374 г. он помогал Эдуарду Черному принцу вести спор с папским нунцием по поводу обложения английского духовенства папскими налогами и назначений папой своих кандидатов на английские кафедры. После смерти Черного принца главными защитниками Уиклифа стали Джон Гонт и мать Ричарда II Джоанна Кентская. Осужденный в 1381 г. как еретик, Уиклиф, хотя и был вынужден покинуть Оксфордский университет, благодаря покровительству двора благополучно избежал физической расправы. Умер Уиклиф от удара в местечке Латтеруэрте 31 декабря 1384 г.

Wyclif, John . The English Works / Ed. by F. D. Matthew. L., 1880. P. 52–54, 73, 90–91. Также см.: Barnie J . War in the Medieval English Society… P. 123–124; Lowe В. Imagining Peace… P. 114–118.

Lowe B . Imagining Peace… P. 117.

Лолларды (от ср.-нидерл. lollaert(d) — бормочущий) — религиозное движение, возникшее в начале XIV в. среди благотворительных братств Германии и Нидерландов. Перебравшись в 1387 г. в Англию, лолларды попали под сильное влияние учения Джона Уиклифа (иногда их даже именовали «уиклифитами»). К числу приверженцев новой секты в Англии примкнули многие преподаватели Оксфордского университета и ряд представителей знати, однако основную массу еретиков составляли простолюдины. В 1395 г. лолларды подали в парламент петицию о церковной реформе (в числе их предложений были пункты о ликвидации церковного землевладения, роспуске монастырей, отмене целибата для клира, отказе от литургии и пр.), которая была отклонена. Преследование лоллардов как еретиков, в ходе которого были казнены некоторые лидеры движения, пришлось на правление Генриха IV и начало правления Генриха V.