Александр Эткинд - Кривое горе (память о непогребенных)

Интервью Александры Самариной с Александром Яковлевым // Общая газета. 2001. 18 октября ( http :// www . alexanderyakovlev . org / fond / issues - doc /1010107); Иофе В. Реабилитация как историческая проблема // Иофе В. Границы смысла. С. 7.

О соперничестве и мимесисе см.: Жирар Р Насилие и священное. О взаимозависимости двух тоталитаризмов см.: Furet F., Nolte Е. Fascism and Communism; Todorov T. Hope and Memory: Reflections on the Twentieth Century. Princeton, N.J.: Princeton University Press, 2003 (Тодоров считает Василия Гроссмана своим предшественником); Gellately R. Lenin, Stalin, and Hitler. London: Vintage, 2008; Snyder T. Bloodlands. London: Bodley Head, 2010. См. также: Kershaw I., Lewin M. (eds.). Stalinism and Nazism: Dictatorships in Comparison. Cambridge: Cambridge University Press, 1997; Rousso H., Golsan R.J. (eds.). Stalinism and Nazism: History and Memory Compared. Lincoln: University of Nebraska Press, 2004; Geyer M., Fitzpatrick S. Beyond Totalitarianism.

Геллер М. Предисловие // Шаламов В. Колымские рассказы. London: Overseas Publications Interchange, 1978. С. 8—9; см. также его новаторское исследование: Геллер М. Концентрационный мир и советская литература. London: Overseas Publications Interchange, 1974.

Mitscherlich A., Mitscherlich М. The Inability to Mourn. New York: Grove Press, 1975. P. 7, 14, 25.

1 CM.: Maier Ch.S. The Unmasterable Past: History, Holocaust, and German National Identity. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1988; LaCapra D. Representing the Holocaust; Huyssen A. Twilight Memories: Marking Time in a Culture of Amnesia. New York: Routledge, 1995; Hartman G.H. The Longest Shadow: In the Aftermath of the Holocaust. Bloomington: Indiana University Press, 1996; Shandley R.R. (ed.). Unwilling Germans? The Goldhagen Debate. Minneapolis: University of Minnesota Press, 1998; Assmann A. Erinnerungsraume: Formen und Wandlungen des kulturellen Gedächtnisses. Munich: Beck,

1999; Young J.E. At Memory’s Edge: After-Images of the Holocaust in Contemporary Art and Architecture. New Haven, Conn.: Yale University Press, 2000; Stier O.B. Committed to Memory: Cultural Mediations on the Holocaust. Amherst: University of Massachusetts Press, 2003; Levy D., Sznaider N. The Holocaust and Memory in the Global Age. Philadelphia:

Temple University Press, 2006.

См. подробнее мои статьи: Etkind A. Post-Soviet Hauntology: Cultural Memory of the Soviet Terror // Constellations. 2009. Vol. 16. № 1. P. 182—200; Idem. The Kremlin’s Double Monopoly // Russia Lost or Found? Helsinki: Ministry of Foreign Affairs, 2009. P. 186—213. См. также работу Гасана Гусейнова, который смотрит на постсоветскую память через призму работы Митчерлихов: Гусейнов Г. Язык и травма освобождения // Новое литературное обозрение. 2008. № 94. С. 130—147.

Rummel R. Death by Government. New York: Transaction Publishers, 1992.

Burke Е. Reflections on the Revolution in France. New York: Bobbs-Merrill, 1955. P. 110.

Беньямин В. О понимании истории // Беньямин В. Озарения. С. 229.

Деррида Ж. Призраки Маркса. С. 10.

Интервью с Ириной Флиге, ноябрь 2002 года.

См., например: Mendelson S.E., Gerber Т.Р. Soviet Nostalgia: An Impediment to Russian Democratization //Washington Quarterly. 2005. Vol. 29 № 1. P. 83—96; Ферретти M. Расстройство памяти: Россия и сталинизм ( http://old.polit.ru/documents/517093.html); Maier Ch.S. Heiises und kaltes Gedachtnis: Uber die politische Halbwertszeit von Nazismus und Kommunismus // Transit. 2001—2002. № 22. P. 53—165. Новую оценку этой позиции см. в: Zhurzhenko Т. The Geopolitics of Memory // Eurozine. 2007. May 10 ( www.eurozine. com/articles/2007—05—10—zhurzhenko-en.html).

Langer L. Holocaust Testimonies: The Ruins of Memory. New Haven, Conn.: Yale University Press, 1991.

«Особенности национальной охоты» (1995), автор сценария и режиссер Александр Рогожкин.

Теоретическую дискуссию о темпоральности коллективной травмы см. в: Edkins J. Trauma and the Memory of Politics. Cambridge: Cambridge University Press, 2003. Ch. 2.

Verdery К. The Political Lives of Dead Bodies: Reburial and Postsocialist Change. New York: Columbia University Press, 1999. P. 42—43.

Исследователи постсоциалистических трансформаций отмечали популярность привидений и зомби в Польше, Восточной Германии, Украине и России. Схожий эффект обнаруживается в ЮАР после апартеида, см. в: ComaroffJ. Alien-Nation: Zombies, Immigrants, and Millennial Capitalism // South Atlantic Quarterly. 2002. Vol. 104. № 4. P. 779—805. Свежий пример — кубинский фильм «Хуан против живых мертвецов» (см.: Burnett V. New York Times, 10 december 2011). См. также: Haunted Futures // Borderlands. 2011. Vol. 10. № 2 (a special issue ed. by Ferreday D., Kuntsman A.).

Столкнувшись с похожей проблемой, исследователь германской культурной памяти назвал свой подход «спектральным материализмом». Я предпочитаю называть эту область «призрачной памятью», см.: Santner Е. On Creaturely Life. Р. 52; Etkind A. Post-Soviet Hauntology. P. 182—200.

«Покаяние» (1984), автор сценария Нана Джанелидзе, режиссер Тенгиз Абуладзе.

Аллюзия на фигуру Антигоны есть и в фильме Анджея Вайды «Катынь» (2007). В фильме показано массовое убийство тысяч польских офицеров в 1940 году. Женщина хочет похоронить брата, убитого русскими. Чтобы накопить деньги на надгробный памятник, она продает остриженные волосы в варшавский театр. Волосы идут на парики для постановки «Антигоны». См.: Etkind A. et al. Remembering Katyn.