Паоло Сартори - Эксперименты империи. Aдат, шариат и производство знаний в Казахской степи

На личных печатях (тамга) его имя значится как Таваккул-Мухаммад-батыр-хан. Н. Нуртазина пытается показать, что этот правитель был окружен происламски настроенной элитой, включая известных казахских биев (Толе-би, Казыбек-би, Айтеке-би). См.: Нуртазина Н. Ислам в Казахском ханстве (XV–XVIII вв.). Алматы, 2009. С. 56.

Ерофеева И. В. Рукописное наследие поручика Я. П. Гавердовского по истории, географии и этнографии Казахской степи // История Казахстана в русских источниках XVI–XX веков. Т. 5. Алматы, 2007. С. 5–14.

Гавердовский Я. П. Обозрение Киргиз-кайсакской степи или описание страны и народа киргиз-кайсацкого // История Казахстана в русских источниках XVI–XX веков. Т. 5. С. 430.

Барымта — набег с целью угона скота у обидчика по особым поводам: для возмещения ущерба от воровства, убийства, отнятия невесты, жены и др. Иначе говоря, барымта становилась возмездием за правонарушение. Она должна была осуществляться, как правило, с предварительного извещения бия. Иногда барымта в условиях кочевого общества становилась единственным законным средством решения конфликта. См.: Martin V. Law and Custom in the Steppe. P. 142.

Эта задача возникала перед многими колониальными режимами: какие нормы местного права признать и направить усилия к их соблюдению, а какие поставить вне закона и постараться вычеркнуть из памяти местного населения, в том числе и путем исключения из юридических сборников. См.: Woodman G. A. Survey of Customary Law in Africa in Search of Lessons for the Future. P. 24.

Гавердовский Я. П. Обозрение Киргиз-кайсакской степи или описание страны и народа киргиз-кайсацкого. С. 431.

Маргинализация образа биев — это элемент общей картины восприятия казахского быта, который для внешних наблюдателей был жестко детерминирован географической средой, стихийностью социальных отношений и др. С этой точки зрения «достоинство биев», согласно Я. П. Гавердовскому, «иногда… как будто бы шутя предается… говорунам». См.: Там же. С. 429. Об интерпретации понятия «бий» в русских источниках XVIII в. см.: Вяткин М. П. Султаны и бии // Древний мир права казахов: Материалы, документы и исследования: В 10 т. Т. 2. Алматы, 2003. С. 173–176.

Кун ( хун ) — выкуп за убийство или телесное повреждение, уплачиваемый стороной убийцы родственникам или роду убитого либо потерпевшего и освобождающий от мести и преследования.

Гавердовский Я. П. Обозрение Киргиз-кайсакской степи или описание страны и народа киргиз-кайсацкого. С. 432.

Martin V. Law and Custom in the Steppe. Р. 143–144.

См., например: Бобровников В. О. Что вышло из проекта создания инородцев? (ответ Джону Слокуму из мусульманских окраин империи) // Понятия о России: К исторической семантике имперского периода. Т. 2. М., 2012. С. 259–291.

ПСЗ РИ. Собрание 1. Т. 38. № 29126. СПб., 1830. С. 398.

По мнению Марка Раева, с точки зрения Сперанского прогресс был возможен и в рамках одного инородческого состояния, при этом «лучшие» среди инородцев (отмеченные привилегиями и иными знаками политической благосклонности империи) оказывались и более русифицированными. Они могли достигать даже более высоких ступенек на пути прогресса, чем представители формально более «передовых» обществ. В этом отношении казахские кочевники-чингизиды имели больше шансов на развитие в структурах империи, чем их соседи — оседлые жители Средней Азии. Raeff M. Michael Speransky: Statesman of Imperial Russia (1772–1839). Hague, 1957. P. 276.

См.: Кадио Ж. Лаборатория империи: Россия / СССР, 1860−1940. М., 2010. С. 90–91; Градовский А. Д. Начало русского государственного права. Т. 1. М., 2006. С. 416; Бобровников В. О. Что вышло из проекта создания инородцев? С. 262, 265.

Цитируется по современному изданию: Броневский С. Б. О казахах Средней Орды. Павлодар, 2005. С. 90–104.

См.: Самоквасов Д. Я. Сборник обычного права сибирских инородцев. С. 245–285; Материалы по казахскому обычному праву. Сборник / Под ред. С. В. Юшкова. Алма-Ата, 1948.

Например, к пункту 67, который у С. Б. Броневского идет под № 19, есть пометка, что данное правило о наказании за убийство ходжи (персидское хваджа; казахское кожа) отменяется и с убийцей следует поступать по российским законам. Подобные комментарии составлены практически ко всем статьям сборника, опубликованного под редакцией С. В. Юшкова. См.: Материалы по казахскому обычному праву. С. 42.