Нил Прайс - История викингов. Дети Ясеня и Вяза

Захоронение из Виваллена обсуждается в моей книге The Viking Way, p. 222ff. Ссылки на дискуссии о женщинах-воительницах у викингов и так называемых девах щита можно найти ниже в разделе главы 11; см. также упомянутую выше статью – Moen M . Gender and archaeology. Во всех этих изданиях приведены обширные ссылки на комплексную гендерную дифференциацию могил.

Об ограниченных физических возможностях в эпоху викингов см. Bragg L. From the mute god to the lesser god: Disability in medieval Celtic and Old Norse literature // Disability and Society. 1997. № 12. P. 165–177; Bragg L . Oedipus Borealis: The Aberrant Body in Old Icelandic Myth and Saga. Madison: Fairleigh Dickenson University Press, 2008; Lassen A . Øjet og blindheden i norrøn mytologi og litteratur. Copenhagen: Museum Tusculanum, 2003; Arwill- Nordbladh E . Ability and disability: On bodily variations and bodily possibilities in Viking Age myth and image // To Tender Gender: The Pasts and Futures of Gender Research in Archaeology / Ed. I.-M. Back Danielsson, S. Thedéen. Stockholm: Stockholm University, 2012. P. 33–60; Crocker C . Disability and dreams in the medieval Icelandic sagas // Saga-Book of the Viking Society for Northern Research XLIII. 2019. P. 37–58. Изучение ограниченных физических возможностей – сравнительно новое направление в науке о викингах, и я хотел бы воздать должное важным новаторским исследованиям этого вопроса для английской и германской культуры того периода, выполненным Кристиной Ли и ее коллегами.

Подробное обсуждение собраний, законов и правосудия см. в: Things in the Viking World / Ed. O. Owen. Lerwick: Shetland Amenity Trust, 2012 и особенно в: Sanmark A . Viking Law and Order: Places and Rituals of Assembly in the Medieval North. Edinburgh: Edinburgh University Press, 2017. Две важные статьи на эту тему: Ødegaard M. Thing sites, cult, churches, games and markets in Viking and medieval south-east Norway, AD c. 800–1600 // World Archaeology. 2018. № 50. P. 150–164; Ødegaard M . Tinginstitusjonens alder i Skandinavia belyst ved arkeologi og stedsnavnsgransking – samsvar eller ikke? // Viking 2018. P. 89–116. О дворах собраний в Норвегии – Iversen F . Emerging kingship in the 8th century? New datings of three courtyard sites in Rogaland // Avaldsnes – A Sea-Kings’ Manor in First-Millennium Western Scandinavia / Ed. D. Skre. Berlin: De Gruyter, 2018. P. 721–746. Литература о междоусобной вражде приведена ниже в разделе главы 17, где речь идет о социополитике Исландии.

Права наследования обсуждаются во многих перечисленных выше общих работах, однако есть также ряд специальных исследований, касающихся земельно-семейных отношений и способов их выражения в ландшафте, например через ритуальные захоронения предметов и другие действия на границах участков. Великолепный обзор на эту тему представлен в: Zachrisson T . Gård, gräns, gravfält. Stockholm: Stockholm University, 1998. Позднейшие изменения и проблемы, связанные с системой аллодов, рассматривает Йохан Рунер – Runer J. Från hav till land, eller Kristus och odalen. Stockholm: Stockholm University, 2006. На отражении системы наследования в рунических надписях подробно останавливалась покойная Биргит Сойер – Sawyer B . The Viking-Age Rune-Stones: Custom and Commemoration in Early Medieval Scandinavia. Oxford: Oxford University Press, 2000: гл. 3–4; сложные семейные связи на камне из Хиллерсье (U 29) обсуждаются в упомянутом издании на с. 49–50, надпись дана в элегантном переводе Сойер. Три другие процитированные надписи о наследовании относятся соответственно к камням Sö 302, Бергахольм, Содерманланд; G 111, Ардре, Готланд; и G 112, Ардре, Готланд.

Классический труд о топонимах и отражении структуры власти в ландшафте – Brink S . Political and social structures in early Scandinavia: Aspects of space and territoriality – the settlement district // Tor. 1997. № 29 (1997). P. 389–438. Важное недавнее исследование названий huse – Husebyer – Status Quo, Open Questions and Perspectives / Ed. L. E. Christensen, T. Lemm, A. Pedersen. Copenhagen: National Museum of Denmark, 2016. Рассуждение о теофорических названиях можно найти в: Vikstrand P . Gudarnas platser: förkristna sakrala ortnamn i Mälarlandskapen. Uppsala: Royal Gustav Adolf Academy, 2001 и в сборнике Nordeide S., Brink S. Sacred Sites and Holy Spaces: Exploring the Sacralization of Landscape Through Time. Turnhout: Brepols, 2013, где содержатся ссылки на множество статей Бринка по этой теме.

Основные работы о рунах и рунической письменности перечислены выше в общем разделе. К ним можно добавить уже упомянутый том Биргит Сойер. Великим рунологом, чьи содержательные наблюдения цитируются в основном тексте книги, был Свен Б. Ф. Янссон – его работа произвела революцию в изучении рун. Отрывок «Песни о Сигрдрифе», касающийся способов употребления рун, процитирован в переводе Кэролайн Ларрингтон. Об использовании рун в магии см.: McKinnell J., Simek R. Runes, Magic and Religion: A Sourcebook. Vienna: Fassbaender, 2004; MacLeod M., Mees B . Runic Amulets and Magic Objects. Woodbridge: Boydell, 2006. Исчерпывающая работа о рунических пластинах эпохи викингов: Pereswetoff-Morath S. Viking-Age Runic Plates. Uppsala: Royal Gustav Adolf Academy, 2019. Резчик рун, удостоившийся собственной биографии, – Опир, ему посвящена книга Ahlen M . Runristaren Opir, en monografi. Uppsala: Uppsala University, 1997. Рунический камень с Готланда, на котором упоминаются «змеящиеся угри», – G 203 из Хограна. Личные имена на рунических камнях собрала Лена Петерсон – Peterson L . Nordiskt runnamnslexikon. Uppsala: Institute for Language and Folklore, 2007. Камень из Рёка в Эстергётланде имеет номер Ög 136.