Владимир Захаров - Император Павел I и Орден святого Иоанна Иерусалимского

Будущий российский император Павел Петрович, как официально считается, был единственный сын великого князя Петра Федоровича и Екатерины Алексеевны, родился в Петербурге 20 сентября 1754 г. Их семейная жизнь проходила на редкость странно и непонятно. Мы уже писали, что семейная жизнь Петра и Екатерины не сложилась с первых же дней замужества. Физическое нездоровье Петра Федоровича не могло сделать его отцом ребенка. Споры и предположения идут до сих пор. Да, тема эта весьма деликатная. И, что самое важное, никаких окончательных выводов сделать никто не берется. Предположения возможны любые, но повторимся: это все-таки будут только лишь версии, гипотезы и пр. Последняя по времени серьезная работа на этот счет вышла в 2000 г., она была написана О. А. Ивановым [289] Иванов О. А . Павел — Петров сын?// Иванов О. А., Лопатин В. С., Писаренко К. А. Загадки русской истории: восемнадцатый век. М., 2000. С. 153–248. .

О неспособности Петра Федоровича к супружеской жизни знали многие современники. Можно привести немало на этот счет свидетельств, они практически все обобщены и проанализированы О. А. Ивановым. К его прекрасной статье «Павел — Петров сын?» и отсылаю читателей.

В. О. Ключевский в своих лекциях прямо говорил, что молодую принцессу «выписали из Германии с единственной целью добыть для русского престола запасного наследника на всякий случай при физической и духовной неблагонадежности штатного. Долго, целых 98 лет, не могла она исполнить этого поручения и за такое замедление потерпела немало горестей. Впрочем, и рождение великого князя Павла не заслужило ей приличного с ней обращения. Напротив, с ней стали поступать, как с человеком, исполнившим заказанное дело и ни на что более не нужным» [290] Ключевский В. О . Курс русской истории. Часть V. М.: Мысль, 1989. С. 19.20. .

Сразу же после рождения младенец, «как государственная собственность», был отобран у матери. Его ей показали впервые только через 40 дней. Павел воспитывался до самой смерти императрицы Елизаветы Петровны под ее постоянным присмотром.

Нас в данном случае больше интересует личность самого Павла Петровича, его образование. Все свидетельствуют о его большой религиозности. Его духовным наставником и законоучителем был архимандрит Платон [291]. С детских лет Павла окружали прекрасные учителя: Семен Андреевич Порошин и Никита Иванович Панин. От них в первую очередь он услышал и получил много прекрасных образовательных знаний. Порошин, как писал В. О. Ключевский в 1910 г., анализируя его записки, «больше всего старался внушить своему ученику любовь к отечеству, уважение к русском народу. Он был не только математик, но и социолог и задумывал составить для Павла целый трактат под заглавием "Государственный механизм", в котором предполагал изложить сравнительное значение для государств разных составных частей общества, как-то: войска, крестьянства, купечества и т. д. и показать вред для государства от порядка, при котором один класс процветает, а прочие в небрежении. Те же мысли Порошин старался нечувствительно внушить Павлу в ежедневных с ним разговорах» [292].

Если попытаться выяснить, когда Павел узнал о Мальтийском Ордене, то первое документальное свидетельство будет относиться к его юношескому возрасту. Вот что писал дореволюционный российский историк Н. К. Шильдер в своей монографии «Павел Первый» о юношеских годах Павла Петровича: «По странной случайности Мальтийский орден также послужил предметом игры для воображения будущего великого Магистра». Учитель десятилетнего Павла Семен Порошин записал в своем дневнике 28 февраля 1765 г.: «Читал я Его Высочеству историю об Ордене мальтийских кавалеров. Изволил он потом забавляться и, привязав к кавалерии своей флаг адмиральский, представлять себя кавалером Мальтийским» [293].

В данном отрывке речь идет о чтении знаменитого многотомного исследования французского историка аббата Рене Обера Верто, «История рыцарей госпитальеров святого Иоанна Иерусалимского, называемых прежде рыцарями Родоса, а теперь называемых рыцарями Мальты». Книга эта впервые увидела свет в 1724 г. Затем она не раз переиздавалась, и одно из ее изданий находилось в библиотеке цесаревича. Юного Павла Петровича уже тогда покорила судьба рыцарей, проживавших в Иерусалиме, а затем на Мальте. Он слушал повествование об их странноприимном доме для страдающих и недужных богомольцев, об их военных победах над неверными, которые прославили это монашеское братство. Слава госпитальеров быстро распространялась по всему европейскому миру, а в число членов Ордена Св. Иоанна Иерусалимского принимали только представителей европейского дворянства. Немало людей отрекались от своего имущества в пользу ордена, приносили обет послушания, безбрачия и нищеты. И когда в обетованной земле наступала снова борьба христиан с неверными, то монахи-госпитальеры брались за оружие и мужественно сражались с врагами Креста. Уже в средние века орден снискал себе громкую славу и известность.