Вольфганг Акунов - Божьи дворяне

Инициатива Магистра Фабре (де) Па(л)лапра увлекла и его новых тамплиеров, если судить по их девизу «Сим знаменем победиши» (лат.: «Ин хок сигно винцес», In hoc signo vinces), принятому у всех исповедников Христианской Церкви, но особенно распространенному среди адептов ее восточной, православной, ветви.

Согласно воспоминаниям французского литератора Жерара де Седа (автора нашумевшей в свое время книги «Тамплиеры среди нас»), побывавшего в 1960 г. на одном из тамплиерских орденских торжеств, на которое одних журналистов съехалось не менее 100 человек, в его ходе состоялся торжественный прием в члены Ордена Храма испанского аристократа дона Хаиме де Мора и Арагона, брата бельгийской королевы. Благоговейно приняв орденские инсигнии, дон Хаиме произнес хвалебную речь в честь испанского каудильо генералиссимуса Франсиско Франко Баамонде.

После свержения власти Наполеона I Бонапарта, в результате тотального военного поражения возглавляемой им французской Первой империи, а затем — падения режима восстановленной штыками союзников на французском троне королевской династии Бурбонов, в результате

Июльской революции 1830 г., сведения о тамплиерах вновь стали достоянием гласности.

Так, в 1833 г. в Париже был торжественно освящен (причем по обрядам римско-католической Церкви!) «Дом Храма» («Мезон дю Тампль») и одновременно учреждена «женская ветвь» так называемого восстановленного Ордена тамплиеров.

Именно Орден тамплиеров (хотя и с тщательно законспирированными руководителями и запутанной иерархической структурой) рассматривался известным ученым первой половины XX в., ориенталистом, религиоведом, разоблачителем оккультных лжеучений, математиком, мистиком и философом Рене-Жаном-Мари-Жозефом Теноном в качестве идеала общественного устройства.

Вследствие непризнания папским престолом (главным образом — из-за нежелания последнего решить спорные имущественные вопросы и, в том числе, нежелания возвращать Ордену Храма его имущество, переданное после 1312 г. Ордену госпитальеров Святого Иоанна Иерусалимского и узурпированное нынешним «папским» Суверенным Военным Мальтийским Орденом — S. М. О. М.!), равно как и в связи с распространение Ордена Храма в некатолических странах — например, в Англии и США, в Орден Храма со временем стали (как и в начальный период истории Ордена Храма) допускаться христиане всех конфессий.

После отстранения от власти императора французов Наполеона III Бонапарта в 1871 году, вышедший из подполья Орден Храма лишился своего державного покровителя. Это внесло дисгармонию в жизнь международного Ордена тамплиеров, приведя к многочисленным спекуляциям на его имени. Даже сегодня существуют десятки групп и организаций, ссылающихся на свое происхождение от древних храмовников. Тем не менее, прямыми потомками Ордена тамплиеров, вышедшего из подполья при Магистре Фабре-Палапра, могут считаться лишь тамплиеры, носившие с 1932 года название Ordo Supremus Militaris Templi Hierosolymitani (причем Supremus, означающее Верховный, переводится и как «Суверенный», т. е. «Державный»). Однако даже внутри этого рыцарского братства возникли, по меньшей мере, 3 различные по содержанию и нередко соперничающих между собой фракции. До 1995 года в OSMTH поддерживалась строгая иерархия и жесткая дисциплина, что привлекло в ряды Ордена немало известных людей. К сожалению, не все Великие Магистры сумели надлежащим образом распорядиться своей абсолютной, неограниченной властью. В 1995 году большинство тамплиеров OSMTH (представлявших в основном Францию, Италию, Финляндию, Англию и Уэльс, Шотландию, США и НАТО) собралось в австрийском городе Зальцбурге и приняло ряд резолюций, направленных на реформирование Ордена Храма. Было принято решение выйти из подчинения прежнему Регенту Ордена дому

Фернанду ди Соуса Фонтесу (Фонтишу), родственнику португальской королевской династии Браганса и рыцарю папского Ордена Христа (прежде всего, в связи с нарушениями им принципов регулярности). Часть тамплиеров, отказавшаяся соблюдать принятые в Зальцбурге решения, образовала организацию, известную ныне как OSMTHregency, но не прервала братское общение с членами другой фракции. Ибо административный раскол, разделивший единую по идеологии и целям орденскую структуру, был весьма условным и носил исключительно внутриорденский характер. Обе вновь образованные ветви Ордена Храма признают легитимность друг друга и не имеют никаких принципиальных разногласий. Ежегодно обе ветви Ордена — OSMTHregency и OSMTHregistry — проводят совместные мероприятия, направленные на полное восстановление единства ко всеобщему благу и процветанию.