Вольфганг Акунов - Гунны — страх и ужас всей Вселенной

И кто бы мог подумать, что в определенных обстоятельствах женитьба может оказаться для старого «кентавра» не в пример опасней самого дальнего и рискованного конного рейда…

Иордан дает нам краткий абрис положения Аттилы и его союзников весной 453 г., и расстановки политических сил в Европе после великих гуннских походов 451 и 452 гг. Подчеркивая, что у подчиненных Аттиле правителей остготов «не было возможности отказаться от борьбы против своих же родичей, везеготов, потому что приказание владыки (гуннского царя – В.А.), даже если он повелевает отцеубийство, должно быть исполнено. И не иначе смогло любое скифское племя вырваться из-под владычества гуннов, как только с приходом желанной для всех вообще племен, а также для римлян смерти Аттилы, которая оказалась настолько же ничтожна, насколько жизнь его была удивительна.

Ко времени своей кончины он, как передает историк Приск, взял себе в супруги – после бесчисленных жен, как это в обычае у того народа, девушку замечательной красоты по имени Ильдико. Ослабевший на свадьбе от великого ею наслаждения и отяжеленный вином и сном, он лежал, плавая в крови, которая обыкновенно шла у него из ноздрей, но теперь была задержана в своем обычном ходе и, изливаясь по смертоносному пути через горло, задушила его. Так опьянение принесло постыдный конец прославленному в войнах королю (царю – В.А.).

На следующий день, когда миновала уже большая его часть, королевские (царские – В.А.) прислужники, подозревая что-то печальное, после самого громкого зова взламывают двери (значит, дело было не в шатре, а в хоромах Аттилы – В.А.) и обнаруживают Аттилу, умершего без какого бы то ни было ранения, но от излияния крови, а также плачущую девушку с опущенным лицом под покрывалом. Тогда, следуя обычаю того племени, они отрезают себе часть волос и обезображивают уродливые лица свои глубокими ранами, чтобы превосходный воин был оплакан не воплями и слезами женщин, но кровью мужей.

В связи с этим (вариант: в час его смерти – В.А.) произошло такое чудо: Маркиану, императору Востока, обеспокоенному столь свирепым врагом, предстало во сне божество и показало как раз в ту самую ночь – сломанный лук Аттилы, именно потому, что племя это много употребляет такое оружие. Историк Приск говорит, что может подтвердить это [явление божества] истинным свидетельством. Настолько страшен был Аттила для великих империй, что смерть его была явлена свыше взамен дара царствующим» («Гетика»).

По мнению, высказанному Томпсоном в его книге «Гунны. Грозные воины степей», усиленное кровотечение из носа у Аттилы могло быть вызвано тем, что он принял афродизиак для подкрепления своей мужской силы. Дело известное – «седина в бороду, бес в ребро»…

Когда Аттила умер, ритор и восточно-римский дипломат Приск Панийский пребывал в Египте. Там восточно-римские войска в очередной раз подавляли вспыхнувшее на юге житницы Второго Рима восстание влеммиев (блеммиев) и нувадов (нубийцев) – местных племен, замордованных «ромейскими» сборщиками податей до утраты инстинкта самосохранения. Следовательно, этот виртуоз пера, так убедительно изобразивший нам картину жизни в ставке гуннского царя и самого его как человека, не был очевидцем свадьбы, смерти и торжественного погребения Аттилы. Однако, посланцы Восточного Рима, несомненно, присутствовали в стане его грозного врага. Так что у Приска, после возвращения в Новый Рим на Босфоре, было кого расспросить о событиях в ночь таинственной смерти Аттилы. Как и о том, что произошло после кончины «Бича Божьего». Почерпнутые им у очевидцев сведения вошли в его восьмитомную «Готскую («Византийскую») историю», посвященную взаимоотношениям Второго Рима с гуннами. Отрывки из нее дошли до нас в виде копий, сделанных для коллекции древних текстов восточно-римского императора Константина VII Порфирогенита (Багрянородного) из Македонской династии (905–959). Поскольку другие авторы, например, Иордан или Кассиодор, пользовались его текстами, следует в очередной раз снять шляпу перед Приском. Не имей этот «ромейский» дипломат склонности к изучению истории и писательству, мы бы сегодня знали об Аттиле, может быть, не больше, чем об Ардарихе или о Валамире…

Но Приск, хотя и был ритором (мастером устной речи), умел не только говорить, но и писать, сохраняя для истории и то, что ему рассказывали устно, и то, что он читал в посольских отчетах. Т.е. донесенное до нас Иорданом описание торжественного погребения Аттилы, автор «Гетики» получил, так сказать, из третьих рук (при этом, вероятно, кое-что изрядно сократив):