Рейнхарт Дози - Мавританская Испания. Эпоха правления халифов. VI–XI века

– Мой брат говорит правду, – сказал эмир, горько усмехнувшись. – Но не стоит надеяться, что ему удастся обмануть меня или скрыть свои мысли. Я хорошо его знаю. Он ни минуты не будет колебаться, если у него появится хотя бы малейшая возможность утолить жажду моей крови.

Вожди арабов и берберов осыпали его проклятиями, приближенные и зависимые от него люди боялись, родственники предали. Абд-ер-Рахман оказался в изоляции. В ранние годы своего правления, когда он еще пользовался популярностью, по крайней мере в Кордове, он любил бродить в одиночестве по улицам столицы, смешиваться с толпой. Теперь, подозрительный и недоверчивый, он почти никогда не покидал дворец, а если делал это, то лишь в окружении многочисленных телохранителей. После большого восстания берберов и йеменитов запада он считал единственным способом обеспечения покорности подданных усиление наемных войск. Поэтому он покупал рабов у знати и делал из них солдат, а также ввозил большое число берберов из Африки. Так ему удалось создать 40-тысячную армию, которая была слепо предана ему лично, но совершенно безразлична к благосостоянию государства.

Абд-ер-Рахман был полностью поглощен обдумыванием наилучших способов навязать дисциплину арабам и берберам, приучить их к порядку и миру. Для реализации этой цели он использовал все средства, к которым прибегали короли XV века в борьбе с феодализмом. Подавленность – это состояние, в которое Испания оказалась ввергнута чередой роковых событий. Угнетение – это роль, которую пришлось играть преемникам Абд-ер-Рахмана. Путь, намеченный для них основателем династии, неизбежно вел к деспотизму меча. Это правда, что монарх не мог управлять арабами или берберами иначе: в одном направлении – насилие и тирания, в другом – беспорядок и анархия. Разные племена могли составить множество республик – объединенных, если возможно, в конфедерацию против общего врага – христиан севера. Такая форма правления являлась бы гармоничной с инстинктами и традициями этих людей. Но монархия, по существу, не подходила ни арабам, ни берберам.

До этого времени наше внимание занимали исключительно завоеватели. Теперь настало время поговорить о судьбах побежденных.

Перед нами стоят следующие задачи: изложить обстоятельства, облегчившие завоевание Испании для мусульман, обозначить ход завоевания, описать условия, до которых победители низвели христианское население, и влияние их господства на судьбу этого многочисленного и несчастного класса, рабов и серфов. Также мы должны подробно описать долгое и упорное сопротивление, которое все слои общества – жители городов и горцы, богатые землевладельцы и освобожденные рабы, горящие священным рвением монахи и бесстрашные женщины – оказывали завоевателям, когда более крепкое поколение сменило слабаков, владевших Испанией в начале VIII века.

Во времена, когда полуостров впервые привлек алчные взоры мусульман, его слабость сделала его легкой добычей. Все общественное устройство пребывало в плачевном состоянии.

Зло было давним. Будучи римской провинцией, Испания при императорах Священной Римской империи являла собой жалкое зрелище. Сальвиан, христианский автор, писавший в V веке, отметил: «Из всего, что она когда-то имела, не осталось ничего, кроме названия». С одной стороны, существовало несколько владельцев огромных поместий – латифундий, с другой – множество обнищавших горожан, серфов, рабов. Богатые и привилегированные классы – все те, кто занимал высокие должности в империи или кому суверен пожаловал титул, – были освобождены от уплаты налогов, которые сокрушали средний класс. Они жили в неограниченной роскоши в великолепных особняках, стоящих на берегах спокойных рек, в зеркальной глади которых отражались виноградники и оливковые рощи. Такие люди проводили время в играх, купании, чтении, верховой езде и пиршествах. В их домах, в просторных залах, украшенных богатейшими гобеленами из Персии и Ассирии, рабы ежедневно подавали на стол самые лучшие продукты и благородные вина, а гости, развалившись на обитых пурпуром диванах, сочиняли стихи, слушали игру музыкантов или наблюдали за танцовщицами. Хотя мы не располагаем прямыми свидетельствами об образе жизни богатых испанцев того времени, если все основания полагать, что он мало чем отличался от образа жизни их соседей в Южной Галлии.