Жорж Бордонов - Филипп IV Красивый. 1285–1314

Эта просьба смутила Жиля Эйселина. Он был и архиепископом, и членом королевского совета. Как архиепископ, он не мог позволить себе нарушить канонические правила. Как члену совета, ему было трудно не подчиняться королю. Ему удалось выкрутиться, сказав, что перед принятием решения он хотел бы посоветоваться с различными прелатами и Верховным понтификом. Этот ответ вызвал бурную реакцию. По адресу Саиссе раздавались угрожающие крики. Король вмешался и поставил вокруг епископа стражу, чтобы защитить его. Затем он попросил Эйселина позаботиться о арестанте. В последующие дни архиепископ Нарбонны и легат обратились к королю с просьбой передать Саиссе в руки папы, в противном случае он будет отправлен обратно в Памье под охраной.

— Сеньор епископ, — иронично ответил Филипп, — если вы желаете, я сниму свою охрану, и вы сами будете охранять его, как сочтете нужным.

Именно тогда на сцену вышел Роберт де Куртенэ, архиепископ Реймса. Он заявил о церковном иммунитете для Саиссе. По его словам, епископ не может быть задержан за пределами своей епархии в ожидании решения Папы Римского в отношении него. Филипп Красивый вызвал Жиля Эйселина; он напомнил ему о его клятве верности (данной в качестве члена совета) и о недостатке рвения в исполнении своих обязанностей. Архиепископ ответил, что будет следовать совету прелатов. На следующий день король созвал собрание прелатов. Зная их преданность, он ничем не рисковал! Прелаты посоветовали Жилю Эйселину оставить арестанта у себя, но при условии, что он будет соблюдать определенные правила, которые они определили. Епископ Санлиса предоставит архиепископу Нарбонны разрешение на фиктивную территорию; таким образом, заключенный будет находиться под юрисдикцией своего начальника. Благодаря этой уловке принципы были в соблюдены. В тот же день архиепископ принял опеку над Саиссе.

Послы сразу же отправились в Рим, чтобы доставить Бонифацию VIII письмо, в котором он мог бы прочитать:

"Серьезные и заслуживающие доверия лица сообщили нам, что этот епископ — явный симонист; он распространил много ошибочных и еретических слов против католической веры, особенно против таинства Покаяния, утверждая, что блуд, даже совершенный лицами, облеченными в Святой Орден, не является грехом, и многие другие ошибки. Он даже несколько раз говорил, хуля Бога и людей, что наш Святой Отец, Господь Бонифаций, Верховный Понтифик, был воплощением дьявола, и что, вопреки Богу, истине и справедливости, он канонизировал Святого Людовика, который горит в аду, и он распространял множество заблуждений против веры, презирая Бога, Святого Отца и всю Церковь. Эти оскорбления более чувствительны для короля, чем те, которые этот епископ совершил против Его Королевского Величества, ибо ранить вечное Величество гораздо серьезнее, чем временное…".

Этот шедевр лицемерия был бесполезен. Папа уже принял свои меры. Он устал уступать, терять лицо и тем самым дискредитировать власть, которую он пытался восстановить после правления монаха из Сульмоны. Существовал абсолютный контраст между заявлениями, которые он делал при вступлении на понтификат, и горькими неудачами, которые он постоянно терпел и которые разрушили его авторитет. Ни император Германии, ни король Англии, ни тем более король Франции нисколько не заботились о его решениях или предупреждениях. Единственный государь, сохранивший к нему доверие, — несчастный граф Фландрский — был покинут Святым Престолом. Арестовав епископа Памье, Филипп Красивый совершил ошибку: он дал Бонифацию VIII предлог, которого ему не хватало. Какими бы ни были обвинения в адрес Бернара де Саиссе, поведение французского короля было не только нарушением канонического права, но и вызовом авторитету Папы. 5 и 6 декабря 1301 года Бонифаций, зная о том, что произошло в Санлисе, и о задержании там Саиссе, обнародовал ряд декретов, главный из которых назывался " Ausculta filii " [172] Ausculta, fili (с лат. — «Слушай, мой сын») — булла римского папы Бонифация VIII, датированная 5 декабря 1301 года и адресованная французскому королю Филиппу Красивому, в которой глава католической церкви подчеркивал всю полноту папской власти и ее превосходство над любой (без исключений) светской властью. . Этот набор булл, одни из которых были адресованы королю, другие — епископам Франции, воплотил в себе полный разворот позиции Святого Престола. Это был не просто ответный удар, в конце концов, это была контратака, причем по всем фронтам!