Аманда Шампри - Индия. Полная история страны

К этому времени появляется поэзия на новоиндийских языках: героические баллады на гуджарати, маратхи и панджаби, и поэзия бхактов, писавших на хинди (Кабир — XV в.), маратхи (Намдев — XV в), панджаби (Нанак — конец XV — начало XVI в.) и т. д. Проза на фарси представлена хрониками.

Если не считать поэтической хроники кашмирских правителей «Раджатарангини» («Река раджей»), составленной на санскрите в середине XII в. поэтом Калхана, то в Индии до мусульманского завоевания не было летописных произведений. Хорезмиец Абу Рейхан Бируни (973—1048), взятый в плен Мухаммедом и сопровождавший его в Пенджаб, собрал доступные ему сведения об Индии и написал энциклопедический труд «Индия», являющийся ценнейшим историческим источником. Вот так он писал об индусах: «Индийцы совершенно отличаются от нас по религии: мы ничего не признаем из того, во что веруют они, и они не признают ничего из того, во что веруем мы. Среди самих индийцев религиозные разногласия редко заходят дальше споров и словопрений, при этом они не станут упорствовать, рискуя душой, телом или имуществом».

Первой подлинной летописью был труд иранца Минхадж-уд-дина Джузджани (род. в 1193 г.), бежавшего от монгольских завоевателей в Индию и назвавшего свою хронику «Та-бакат-и Насири» в честь делийского султана Наспруд-дина Махмуда. В XIV в. ценные хроники на фарси составили Зия-уд-дин Барани и Шамс Сирадж Афиф. Оба они назвали свои труды «Тарих-и и Фируз-шахи» в честь Фируза Туглака.

В период Делийского султаната в Индии началось строительство мусульманских культовых зданий — мечетей, минаретов, мавзолеев и медресе. Это были здания необычной для Индии формы, и они были лишены скульптурного оформления, так как в исламе не приветствовалось изображение людей. Минарет Кутбминар — высокая башня, облицованная красным песчаником, с резным сплетением геометрического орнамента и арабской вязи. Он одновременно изящен и внушителен. Мавзолей Илтутмыша — квадратное купольное здание с арочными входами со всех четырех сторон, послужил образцом для более поздних мавзолеев. Его стены также украшены орнаментом и каллиграфией. Развалины города Сири, построенного Ала-уд-дином, и развалины Туглакабада, выстроенного Мухаммадом Туглаком, демонстрируют крепостное и городское строительстве Делийского султаната. При династии Лоди в мусульманскую архитектуру начинают проникать некоторые элементы индусского стиля.

Мусульманская архитектура развивалась и при дворах различных деканских султанов — в Бидаре, Манду, Ахмадабаде, Гулбарге и др. Вместе с тем мусульманское завоевание нанесло урон развитию индусской архитектуры. Многие великолепные индусские храмы были разрушены, а новые не возводились. К тому же запрет в исламе изображать живые существа тоже сказался на развитии скульптуры и живописи Индии.

На северо-индийских равнинах все важные индуистские, буддийские и джайнские святыни были уничтожены мусульманскими завоевателями. Буддизм почти полностью исчез из Индии, а вместе с ним и традиции буддистского строительства. Традиции индуистского и джайнистского строительства тоже не имели возможности развиваться в это время. Но они сохранились на юге Индии, в высокогорьях Декана и на границе с северо-индийскими равнинами приграничных районов субконтинента.

На Севере Индии возникла мусульманская империя — Империя Великих Моголов. Основателем этой новой державы в Северной Индии был Захируддин Мухаммад Бабур (1483–1530), бывший правитель Ферганы. По линии отца он был Тимуридом, потомком Тимура (Тамерлана). Род матери Бабура восходил к Чингис-хану (род Чингизидов).

Захир-ад-дин Мухаммад Бабур

Краткая биография Бабура включает в себя следующие этапы. Правитель Ферганы в 1494–1504 гг., правитель Кабула в 1504–1526 г., глава империи Тимуридов с титулом падишах в 1507–1526 гг., правитель Мавераннахра в 1497–1498 и 1511–1512 г., правитель Кандагара в 1512–1526 гг., падишах Хиндустана в 1526–1530 гг.

С 1519 г. Бабур совершал походы из Кабула в Северо-Западную Индию. В 1525 г. Бабура призвал на помощь Аллам-хан, соперник делийского султана Ибрахим-шаха Лоди, и в 1526 г. Бабур предпринял поход на Дели. В битве с Ибрахим-шахом Лоди при Панипате в апреле 1526 г. Бабур одержал победу. Через год, в битве при Сикри, он победил правителя Читора, стремившегося объединить под своей властью все раджпутские области. Эти две победы закрепили господство Бабура в Северной Индии.