Борис Деревенский: Древний Египет

Наступил так называемый переходный период между Древним и Средним царствами. Он занимает в истории Египта примерно одно столетие и отличается децентрализацией, смутами и междоусобицей. Одно время в стране доминировали правители нижнеегипетского города Гераклеополя, считающиеся фараонами X династии. От одного из них, Ахтоя III, сохранилось любопытное сочинение — «Поучение», составленное им для своего сына и наследника Марикары. Помимо прочего царь советует сыну опираться на знатных людей и опасаться бедняков и неимущих, не брать их в войско и не доверять им должностей. Видимо, положение в стране оставалось весьма нестабильным. После нескольких лет правления Марикара потерпел поражение от правителя города Фив. Фиванские правители (XI династия) положили начало объединению страны.

О фараоне Ментухотепе I из Фив (2061–2010 гг. до н. э.) в летописи говорится, что он «заключил в оковы вождей Обеих Земель, покорил Северную страну и другие области». Таким образом, Египет вновь стал единым государством.

Период Среднего царства, длившийся примерно четыреста лет, открывается новым объединением страны. Пришедшая во время смут в упадок ирригационная система — основа египетского земледелия — не только восстанавливается в прежнем виде, но и существенно расширяется. Осушается Файюмское озеро, на месте которого создается много новых пахотных земель. Происходят значительные экономические сдвиги. Наряду с орудиями из кованой меди распространяются литые бронзовые инструменты. Совершенствуются плуг, ручная мельница, водоподъемники-шадуфы и другие орудия труда и технические сооружения.

В быте египтян Среднего царства также происходят важные изменения. В связи с развитием, с одной стороны, ткацкого ремесла, а с другой — этических представлений, наблюдается стремление удлинить одежду и прикрыть голое тело. Начиная с этого времени, рабы и слуги изображаются всегда в набедренных повязках. В Среднем царстве вошли в моду высокие парики с длинными прядями. Жрецы и знатные люди надевали их на бритую голову. Женщины также носили парики, но надевали их на свои волосы.

Власть правителей Среднего царства была уже не такой всеобъемлющей, как прежде. Фараоны стремились ладить с провинциальной знатью, даже после нового объединения страны сохранившей значительную часть своих богатств и влияния. И все же, желая ослабить местных владетелей, фараоны начинают опираться на зажиточную прослойку населения — разбогатевших земледельцев и ремесленников, которых в Египте называли «сильными неджесами» (слово «неджес» означало «малый» или «простолюдин»). Все чаще на важные государственные посты назначаются незнатные, но даровитые люди. Так постепенно создается новая служилая знать, ставшая верной опорой царской власти.

В период Среднего царства растет роль жречества. Специфической особенностью древнеегипетской религии было поклонение обожествленным животным, которые олицетворяли для египтян те или иные явления природы. На древнеегипетских рельефах мы часто видим богов, изображенных с туловищем человека, но с головою животного. Постепенно в Египте возник целый пантеон звероголовых богов. Наиболее почитаемыми из них были Гор, бог солнца, изображаемый с головою сокола; Анубис, покровитель мертвых, с головою волка или шакала; богиня неба Хатор с головою львицы; богиня веселья Бает с головою кошки; бог пустыни Сет с головою осла. Впрочем, были и вполне человекообразные божества, такие как Амон, покровитель города Фив; Птах, покровитель города Мемфиса; владыка загробного мира Осирис и его супруга Исида, богиня плодородия, воды и ветра. Служение богам состояло из ряда пышных церемоний, проводимых храмовыми жрецами, а также празднеств, в которых участвовало окрестное население. В храмах скапливались огромные богатства в виде даров и жертвоприношений. Храмовое хозяйство включало в себя обширные угодья, многочисленных рабов и разнообразный скот. Разбогатевшее египетское жречество оказывало все большее влияние на экономическую и политическую жизнь.