Б Пилат - Две тайны Христа. Издание второе, переработанное и дополненное

Несостоятельны попытки некоторых исследователей считать, что в результате резни должен был погибнуть и Иисус, и Иоанн Креститель. Надо думать, что акция тщательно готовилась, да и совсем не обязательно, что Иоанн Креститель был родом из Вифлеема.

Получается, что Ирод отдал приказ между 6 и 5 гг. до н. э., а Иисус родился не позже конца 7 г. до н. э. Хотя, конечно, не исключено, что в исступлении, мучаясь приступами боли, Ирод подумал, что именно этот младенец, которого называют будущим царем Иудеи, и усугубляет его страдания. Тогда это события 7 г. до н. э.

Логика требует, чтобы мы отразили нашу точку зрения на эту дату рождения. Когда же — 7 или 8 г. до н. э.? Автору опять приходится брать на себя неблагодарную роль апологета Ирода. До последних дней грозный иудейский царь сохранял трезвость рассудка. Да, он хотел покончить с собой, поскольку его болезнь доставляла ему неисчислимые муки. Ну и что? Казни же нескольких иудеев и собственного сына за несколько дней до смерти царя носили скорее превентивный характер и способствовали могуществу Иудеи, о будущем которой царь думал не раз, переделывая свое завещание. Слишком неудачная и тяжелая жизнь была у Ирода, чтобы он питал иллюзии в отношении своей смерти. Последние месяцы он ждал ее как избавления.

Нет никакого противоречия у Луки и Матфея в трактовке ситуации, которая возникает после рождения Спасителя.

По версии Луки, «по прошествии восьми дней, когда надлежало обрезать Младенца, дали Ему имя Иисус, нареченное Ангелом прежде зачатия Его во чреве. А когда исполнились дни очищения их по закону Моисееву, принесли его в Иерусалим, чтобы представить пред Господа» (Лк. 2:21–22). Следует полагать, что в первый месяц после рождения Младенцу ничего не грозило. Не мог же Ирод с точностью до нескольких дней определить дату рождения ребенка, да и волхвы, находящиеся в почтенном возрасте, вовсе не были обязаны тотчас бежать в Иерусалим, чтобы доложить царю о событии. Могло пройти от трех недель до полутора месяцев, прежде чем Ирод стал бы проявлять признаки гнева или понимать, что волхвы игнорировали его повеление.

После событий, описанных Лукой, вступает в силу версия Матфея: «Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его. Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошел в Египет и там был до смерти Ирода» (Мф. 2:13–14).

Без промедления Иосиф исполнил совет Ангела и в ту же ночь бежал в Египет. Если отвлечься от фактов, то следует полагать, что причинно-временная связь носила вероятностный характер. Ангелу было понятно, что намерение царя с учетом репутации будет довлеть над Младенцем весь период жизни Ирода, но точную дату выполнения намерений царя он знать не мог.

По-видимому, первая реакция Ирода наступила не ранее чем через полтора месяца после рождения Спасителя. Ирод понял, а может быть, многочисленные соглядатаи донесли ему: «волхвы не придут». Гнев Ирода, вернее, флюиды его ярости Ангел почувствовал. Но что-то отодвинуло на два года выполнение этого решения. Ирод в эти годы (8–7 гг. до н. э.) находился в полном сознании, и не в его правилах было останавливаться на полдороге. Только событие чрезвычайной важности могло отвлечь внимание царя. Таким событием могла быть смерть сыновей Мариамны. Однако в таком случае рождение Младенца должно было произойти не 25 декабря, а за несколько месяцев до этой даты.

К III в. н. э. эта дата была окончательно утеряна. Климент Александрийский пишет: «Он родился на 28-м году царствования Августа, в 25-й день месяца пахона. Последователи Василида также празднуют и день крещения Христа Иисуса, проводя ночь накануне его за чтением. Они говорят, что Крещение Господа последовало на 15-м году царствования Тиберия Цезаря в 15-й день месяца туги. Иные же утверждают, что это случилось в 11-й день указанного месяца. Иные из них говорят, что Христос Иисус родился в 24-й или 25-й день месяца фармути».

Евангельские источники не сообщают, и мы никогда не узнаем, что послужило причиной решения Ирода на два года приостановить преследование Божественного младенца. Бесспорно, с точностью до нескольких дней, в крайнем случае, недель он знал дату его рождения. Волхвы не вернулись к нему. И что же? Нерешительность была несвойственна Ироду. Какое же событие могло отвлечь Ирода от преследования? Думается, только казнь сыновей, произошедшая к концу 8 г. до н. э. Нельзя думать, что такое решение далось Ироду легко. Хотя время в какой-то мере сгладило тот шок, который испытал Ирод, казнив их мать Мариамну, несомненно, одно воспоминание о той, единственной, болезненным пламенем сжигало его воспаленный мозг. Трудно сказать, были ли его сыновья абсолютно не виноваты в заговоре. Возможно, как такового заговора и не было, но их дистанцирование и стремление жить своим мирком действовало на Ирода, как удар дубиной. Саломея не могла не воспользоваться такой подставкой. Антипатр, ее злейший враг, в этой ситуации присоединился к ней.