Петр Мультатули: «Ледокол» для Наполеона [Лживый миф о «превентивной войне»]

В отличие от общепринятого мнения, после принятия Наполеоном императорского титула Франция не стала монархией, так как Наполеон был провозглашён «императором Республики ». В соответствии с сенатус-консультом от 18 мая 1804 г. «управление Республикой вверяется императору », который клялся защищать «права и свободы, завоёванные в ходе революции». В наполеоновской Франции по-прежнему в качестве государственного праздника отмечалась годовщина взятия Бастилии и провозглашения Республики [32] Семёнов С. Б. Консульство и империя Наполеона Бонапарта / С. Б. Семёнов. Самара: СамГУ, 1997. С. 6. .

В наполеоновской Франции был установлен жёсткий авторитарный режим, преследующий любое инакомыслие. Идеологической основой режима был культ Наполеона. Ярким примером этому служит замена Бонапартом празднования 15 августа Дня Успения Пресвятой Богородицы так называемым «днём святого Наполеона» (15 августа — день рождения императора французов). 30 января 1806 г. Наполеон принял официальное именование «Великий» [33] Ratchinski A. Napoléon et Alexandre Ier: la guerre des idées / André Ratchinski. Paris: Bernard Giovanangeli éditeur, 2002. P. 225. .

Бонапарт с самого начала своей карьеры был связан с тайными обществами. По имеющимся сведениям, Наполеон был посвящён в императоры (высшую степень розенкрейцеров) в египетской пирамиде [34] Блэк Дж. Тайная история мира / Джонатан Блэк; пер. К. Савельев. М.: Эксмо, 2008. С. 134. . Если это так, то титул «император», принятый Наполеоном в 1804 г., был именованием не монарха, а главы оккультного сообщества. Последнее предположение довольно правдоподобно, если учесть, что Наполеон был «императором Республики». По этому поводу А. Рачинский пишет: «Титул Императора Республики, принятый Наполеоном, представляет собою настоящий идеологический манифест. За императором предполагается империя, но одна Франция даже в расширенных границах 1804 года не соответствует традиционным критериям. В истории Европы и Азии, действительно, любая империя состоит из нескольких национальных государств. Следовательно, новый император отправляется на завоевание своей империи. Слово „Республика“, способное прикрыть любую политическую реальность, вплоть до всемирной Республики, делу не мешает»[35] Ratchinski A. Op. cit. Р. 261. .

Примечательно, что по приказу Наполеона во всех владениях его империи должны были быть поставлены огромные пирамиды. Правда, Бонапарт успел построить лишь одну из них — Аустерлицкую пирамиду в Голландии [36] См.: Gravure de la Pyramide d Austerlitz par Baltard, 1806 (Atlas Van Stolk, Rotterdam). .

Сам Наполеон признавал: «Целью одного из моих великих планов было воссоединение наций, которые были разъединены и разделены на части революцией и политикой. В Европе жило более тридцати миллионов французов, пятнадцать миллионов испанцев, пятнадцать миллионов итальянцев и тридцать миллионов немцев, и я был намерен объединить каждый из этих народов в одно государство»[37] Лас-Каз Э. О. Мемориал Святой Елены или Воспоминания об императоре Наполеоне: (в 2 т.): пер. с фр. / О. Э. Лас-Каз, граф. М.: Захаров, 2010. Т. 2. С. 471–472. . Создание всемирного единого государства — цель всех вчерашних и сегодняшних оккультных глобалистских сил.

Для осуществления этой идеи Бонапарт должен был уничтожить христианскую государственность во всём мире. Наполеон понимал, что прямыми репрессиями, как это делали якобинцы, христианство уничтожить невозможно, и поэтому он пошёл на внешнее примирение с Церковью, заключив с папой конкордат и позволив свободно служить мессы. Наполеон говорил, что «священников можно сдерживать и одновременно использовать»[38] Вениамин (Лабутин), игумен. Указ. соч. С. 97. . Ф. Олар верно подметил: «Бонапарт воображал, что он сам будет господствовать над папой, а через папу — над сознанием его паствы»[39] Олар А. Христианство и французская революция: 1789–1802 / Альфонс Олар; пер. с фр. И. Шпицберг. М.: Атеист, 1925. С. 44. . Свою религиозную принадлежность Наполеон обозначал весьма ясно: «Я — никто! Я был мусульманином в Египте, а здесь я буду католиком для блага народа. Я не верю в религии!»[40] Пименова Э. К. Наполеон I: Историко-биографический очерк / Э. К. Пименова. М.: Польза: В. Антик и Ко., 1912. С. 24.

Коронация Наполеона 2 декабря 1804 г. в Париже явилась фарсом и глумлением над христианским венчанием на царство. Из собора Нотр-Дам, со стен которого ещё якобинцами были сбиты скульптурные изображения святых и Пресвятой Богородицы, были удалены все христианские символы. С внешней стороны храм был задрапирован холстами с изображением сцен из мифологии Древнего Египта. Жена знаменитого французского актёра Тальма писала в октябре 1804 г.: «В Нотр-Дам проведены такие работы, что сам Бог её теперь не узнает»[41] Ratchinski A. Op. cit. Р. 78. . В отличие от коронации, изображённой на знаменитой картине Давида, Наполеон во время посвящения восседал на троне в западной части храма, а папа Римский в алтарной — восточной. Как известно, в христианской символике запад символизирует собой сатану [42] Cabanis J. Le Sacre de Napoléon / José Cabanis. Paris: Gallimard, 1970. P. 43. . Бонапарт присягал не Богу и не на верность Франции, а на верность Республике.