Салих Кварацхелия - Ислам и Абхазия

Сегодня Духовное управление мусульман и все мусульмане Республики Абхазия испытывают острую необходимость в исламском образовании, просвещении среди населения и совершенствовании исламского призыва.

Мусульмане Абхазии сегодня видят свою социальную миссию в повышении духовно-нравственного уровня населения и укреплении нравственных устоев общества, сохранении духовной культуры и возрождении достойных нравов предков; поддержании культурного многообразия в нашей стране; противодействии религиозному экстремизму и прочим радикальным идеям и поддержании межрелигиозного и межэтнического мира на нашей многострадальной земле.

В заключении хвала Аллаху Господу миров!

1. «Краткая история ислама». Доктор Рахман. «УММА». Москва. 2002 г.

2. «История жизни пророка». Сафи ар-Рахман аль-Мубаракфури. «УММА». Москва. 2012 г.

3. «Ислам. Коротко о главном». Фахд ибн Ахмад аль-Мубарак. «УММА». Москва. 2012 г.

4. «Ключ к пониманию ислама». Перевод Надыров Арман. Всемирная Исламская Лига.

5. «Усуль аль-иман. Постулаты мусульманской веры». Эльмир Кулиев. «УММА», Москва. 2011 г.

6. «Исламоведение». Муртазина М. Ф. Издательство Московского исламского университета. 2008 г.

7. «Ислам не такой! А какой?». Полосин В. А. Али-заде А. «Ансар». Москва. 2008 г.

8. «Исламская культура». Мухаммад Ф. Р. «Андалус». Москва. 2006 г.

9. «На пути к исламской культуре». Умар Сулейман аль-Ашкар. «УММА». Москва 2012 г.

10. «Мусульманское общество в свете Корана и Сунны». Мухаммад ‘Али аль-Хашими. «УММА». Москва. 2012 г.

11. «Взгляд на ислам через призму наук». Шумафов М. М. ООО «Качество». Майкоп. 2011 г.

12. «Эволюция религиозных верований у абхазов». Смыр Г. В. Автореф. дис. д-ра ист. наук. М., 1997 г.

13. «Религия и свободомыслие в духовной культуре абхазов». Смыр Г. В. Изд. «Меоты». Майкоп 1998 г.

14. «Ислам в Абхазии и пути преодоления его пережитков в современных условиях». Смыр Г. В. Мецниереба. Тбилиси. 1972 г.

15. «Ислам в Абхазии. Взгляд сквозь историю». А. Татырба. 2008 г.

Традиционное благопожелание, которым сопровождается каждое упоминание о Пророке Мухаммаде.

Аят - Наименьший выделяемый отрывок текста Корана.

Сунна — слова и действия Посланника, а также молчаливое одобрение им действий других. До нас Сунна дошла в виде хадисов - рассказов сподвижников о Посланнике, его словах, действиях, внешности, характере и так далее.

Шариат – религиозный закон исламской религии, комплекс предписаний, установлений и запретов, зафиксированных в Коране и Сунне.

Хадис – передаваемое со слов очевидца сообщение о том, что сказал, сделал или одобрил Пророк, мир ему и благословение Аллаха.

Титул жен пророка Мухаммада,мир ему и благословение Аллаха.

Ибн Абдульбарра аль-Куртуби «Джами‘ байан аль-‘ильм».

Там же.

Г. А. Дзидзария. Труды: Книга вторая. Сухуми, 1990. с.259-260

Эвлия Челеби. Книга путешествия (1640-1641 гг). Извлечения из путешествия турецкого путешественника. Выпуск 3. Земли Закавказья и сопредельных областей Малой Азии и Ирана. Сост. А.Д. Желтяков. М., 1983. с.51.

«Очерки истории Абхазской АССР», ч.1. Сухуми, 1960, с.96.

И. Н. Абхазия и в ней Ново-Афонский Симона-Канонитский монастырь. М.,1891, с.158.

ЦГА Грузии, ф.495, оп.1, д.1603, л.3.

Отчет общества восстановления православного христианства на Кавказе за 1890 г., Тифлис, 1891, с. 77.

Ган Г. Ф. Поездка в Мингрелию, Самурзакань и Абхазию. Кавказский вестник, №5 , 1902, стр.39.

Фонд 13 Канцелярия наместника на Кавказе. Дело № 847.

Православная Абхазия. 1993 г., №18. Ноябрь. с. 4.