Руджеро Гиляревский - Развитие принципов книгоописания

Вот как выглядит перевод нескольких описаний из каталога библиотеки бенедиктинского монастыря в Дюрхеме, датируемого 1162 г. и охватывающего 352 книги:

Сенека,

Три тома Святого Августина и сверх того Псалтырь,

Поучения Григория в двух томах и третья часть Поучений в одном томе,

История англичан,

Эпистолярий,

Жизнь Святого Брендана,

Буколика и Георгика Вергилия,

Ювенал {18} 18 Norris D.M. Op. cit.— P. 14-15. .

В некоторых каталогах XII в. описания содержат начальные слова первого, а иногда и второго тома книги. Этот прием служил для того, чтобы облегчить опознавание определенных книг, так как рукописные копии одного и того же произведения нередко отличались одна от другой, а начало книги иногда утрачивалось. Например, в каталоге соборной библиотеки в Линкольне (Англия), составленном не позднее 1200 г., содержится следующая запись:

Два тома молитв. Из которых один так начинается. Видит Иисус людей и так далее. Другой же [начинается] так. Некий человек, вдали от отечества {19} 19 Ibid.— P. 20. .

Первые русские списки книг XI-XIII вв.Если мы обратимся к истории каталогов этого периода в нашей стране, то, к сожалению, сможем оперировать лишь предположениями и косвенными свидетельствами, так как ни одного образца каталога от Киевского государства до нас не дошло.

Одним из древнейших отечественных списков книг считается «Богословьца от словес» — перечень канонических и апокрифических книг, помещенный в «Изборнике Святослава», составленном в X в. и переписанном в 1073 г. для черниговского князя Святослава Ярославича. Вот начало этого списка, содержащее перечисление ветхозаветных книг в переводе со старославянского языка:

Чтобы не прельститься ложными книгами — ведь от этого бывают многие безумные заблуждения — прими этот мой избранный любочисленник повествовательных книг. Первые 12 книг еврейских мудростей: первая Бытие, затем Исход и Левит, затем Числа, потом же Второй закон, затем Иисус и Судии, Руфь, девятая же и десятая книги Деяний царских, Паралипоменон и последняя — Ездра {20} 20 Летопись занятий Археографической комиссии.— 1861.— Вып. 1.— С. 9. .

Подобные описки книг были распространены на Руси в течение семи последующих веков. Например, один из списков был напечатан в 1644 г. в так называемой «Кирилловой книге», последнее переиздание которой относится к 1786 г. {21} 21 Отрывок из этого списка приведен в изд.: Рейсер С.А. Хрестоматия по русской библиографии с XI века по 1917 г.— М., 1956.— С. 8-10. .

О методике описания книг в русских монастырях того времени, инвентари которых погибли в огне многочисленных пожаров, сопровождавших татарское нашествие, можно судить по косвенным свидетельствам, например, по упоминаниям о книгах в летописях. Она не отличалась от методики описания в Западной Европе, а в отдельных случаях превосходила ее подробностью сведений. Особое внимание обращалось на описание внешнего вида книги и украшений на переплете, что было связано с назначением подобного рода списков, часто служивших перечислением даров церквям и монастырям. Например, в Ипатьевской летописи под 1228 г. упоминаются книги, пожертвованные волынским князем Владимиром разным церквям:

Князь же Володимер, в княжении своем, многы городы сруби, по отци своем… Созда же и церкви многы: в Любомли же постави церков каменну святого и великого мученика Христова Георгиа, украси ю иконами коваными, …еуангелие списа опракос [6] Евангелие опракос — евангельские чтения, расположенные по дням праздников. , окова е все золотом и камением дорогым с женчюгом, и деисус [7] Деисус — икона из трех досок с изображением Христа посередине и обращенных к нему Богоматери и Иоанна Крестителя по сторонам. на нем скован от злата, цяты [8] Цята — украшение. великы с финиптом, чюдно видением, а другое еуангелие опракос же волочено оловиром, и цяту възложи на не с финиптом, а на ней святая мученика Глеб и Борис, апостол опракос, прологы списа 12 месяца, изложено житиа святых отец и деания святых мученик, како венчашася своею кръвию за Христа, и менеи 12 списа, и триоди, и охтай, и ермолой, списа же и служебник Святому Георгию, и молитвы вечерний и утрьнии списа, особь молитвенника, молитвенник же купил в протопопиное и да на нем 8 гривен кун, и да Святому Георгию {22} 22 Полное собрание русских летописей. Т. 2. Ипатьевская летопись.— СПб., 1843.— С. 222-223. .

Каталоги западноевропейских библиотек XIII-XIV вв.В XIII-XIV вв. количество книг в монастырских библиотеках Западной Европы увеличивается. Если в 1170 г. каталог бенедиктинского монастыря церкви Христа в Кентербери охватывал 223 тома, то в 1313 г. в нем было зарегистрировано 698 томов, что вместе с дублетами составляло около 4000 отдельных произведений.