Жан-Кристиан Птифис - Иисус. Жизнеописание Христа. От исторической реальности к священной тайне

На некотором расстоянии от деревни среди могил жил человек, «одержимый нечистым духом». Никому не удавалось усмирить его. Несчастного сковывали цепями, но он высвобождался. Когда пришел Иисус, дух внутри этого человека завыл: «Что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? заклинаю Тебя Богом, не мучь меня!» Иисус велит нечистому духу выйти из человека. На вопрос «Как тебе имя?» бес отвечает: «Легион имя мне, потому что нас много». Злые духи метались, отказывались уходить, а затем попросили Иисуса послать их в большое стадо свиней, которое паслось на горе неподалеку. «И они, выйдя, пошли в стадо свиное. И вот, все стадо свиней бросилось с крутизны в море и погибло в воде» {460} . Жители Герасы испугались. А потом, разгневавшись из-за гибели своего скота, они потребовали, чтобы Назареянин ушел. Исцеленный человек, напротив, просил Иисуса остаться. Но перед уходом Иисус лишь попросил его: «Иди домой к своим и расскажи им, что сотворил с тобою Господь и как помиловал тебя» {461} .

Этот любопытный рассказ об изгнании бесов [47] присутствует во всех трех синоптических Евангелиях, но с несколькими различиями. Матфей говорит о двух одержимых. Но в его Евангелии определенно есть ошибка, поскольку исцеление, по его мнению, произошло в стране Гадаринской, название которой происходит от другого города Десятиградья, Гад ары. Гад ара — это укрепленная крепость в 9 км от Генисаретского озера. Поселок Гераса на восточном берегу озера больше подходит под описание места, где случилось чудо. Сейчас это место называют Эль-Курси. Там обнаружены развалины пристани и мола римской эпохи. Маленькая часовня на половине высоты каменистого склона, перед пещерой, должно быть, возведена в память о встрече Иисуса и бесноватого. Именно с этого места или, возможно, с отвесного утеса, который возвышается над озером на несколько сотен метров южнее, свиньи могли броситься в воду. Эти животные в стране иудеев считались нечистыми с тех пор, как иудеи победили хананеев, первых жителей этой страны, которые использовали свиней для религиозных жертвоприношений. Но здесь, в краю язычников, во многом усвоивших эллинистическую культуру, свиньи встречались в изобилии {462} .

Марк сообщает в своем Евангелии, что Иисус совершил в Десятиградье еще одно чудо: исцелил глухого косноязычного. Он отвел больного в сторону. Затем вложил ему в уши пальцы и, плюнув, коснулся его языка. Потом Иисус поднял глаза к небу и произнес: «Еффафа!», то есть «Отверзнись!». Тотчас же уши у больного отверзлись, и он стал говорить чисто. Иисус повелел ему никому не рассказывать о чуде, но, несмотря на запрет, молва об исцелении распространилась {463} .

Куда направился Иисус, покинув жаркие солнечные долины возле Тивериадского моря? Возможно, в сирийские земли Тира и Сидона? Точно известно, что в какое-то время он и его ученики там побывали. Тогда они в первый раз оказались на побережье Средиземного моря. Тир, белый город на скале, окруженный грозными укреплениями, как будто всплывал из синих волн. Этот крупный и гордый финикийский город, основанный в 3-м тысячелетии до и. э., был одновременно портом, финансовым центром и перекрестком караванных путей. С IV в. до н. э. островной Тир, удаленный от берега на 600 м, был связан мощеной дорогой со своим «близнецом» на материке и имел на своей территории две хорошо защищенные гавани. Сияние Тира, разбогатевшего на торговле строительным лесом и судами, озаряло весь Ближний Восток; по уровню экономического развития он превосходил все ливанские земли. Хвойные леса Хермона, ливанские кедры, васанские дубы, хелбонские вина, шерсть из Цахара, пурпурные ткани, бирюза, рубины и кораллы обогатили изобретательных местных купцов. Не меньше торговцев славились и опытные тирские мореплаватели. «Торжище народов» — так сказал об этом городе еще Исаия. Побывавший под владычеством ассирийцев, вавилонян и персов, разрушенный сначала Навуходоносором, а потом Александром Великим, Тир каждый раз возрождался из пепла и продолжал создавать колонии по всему Средиземноморью: Китион на Кипре, Каратепе в Турции, Карфаген в Тунисе. Даже во времена Иисуса, когда могущество Тира осталось в прошлом, он продолжал процветать.

«Великий Сидон», очень древняя столица Южной Финикии, был немного менее заметным, чем Тир, и менее населенным. Он находился в 35 км северней. В то время это был действующий порт, находившийся в сфере влияния Тира. После смерти Александра Великого этот край оказался под властью Птолемеев, затем в руках антиохийских Селевкидов и в конце концов был присоединен римлянами к провинции Сирия. Итак, Иисус оказался в языческих землях, где деньги текли рекой и царил дух наживы, вдали от камней цвета охры, комьев земли и крыш из хвороста — привычного деревенского пейзажа долины Изреель или Генисарета. Здесь еще помнили жестокую царицу Иезавель, дочь царя Тира и Сидона, которая вышла замуж за правителя Северного Израильского царства Ахава и принесла в Израиль культ своих богов, Ваала и Ашеры. В Тире был храм и еще одного бога — Мелькарта (с ним отождествляли Геракла). В его честь каждые пять лет устраивались игры. Исаия предрекал этому возгордившемуся городу унижение, Иезекиль и Иеремия предсказывали, что Яхве уничтожит Тир. Но все это не мешало иудеям из соседнего племени азер селиться здесь и участвовать в суматохе финикийской жизни.