К Кудрявцев - Сборник материалов по истории Абхазии

«С помощью Божией, епископ Иоанн положил в первый раз основание сей Церкви рукою грешника... царя Леона. Возвеличи Господи. В короникон 184 (964-ый год) в месяце мае, в день субботний, в... (неразборчиво в «первый» или «десятый») лунный, в правление эристава Звиа (у Д. Бак­радзе – Звиад ), сей камень здесь положен. Христе, помоги рабу твоему. Аминь».

Из другой надписи на той же южной стене мы узнаём имя ещё одного эристава – Ваче или Ване:

«Во имя Бога, я, епископ Иоанн, установил день пас­хального полнолуния поминками эристава Ване (у Броссе – Ване , у археолога, исследователя Ахалкалакского уезда И. П. Ростомова – Ваче ). Кто изменит, проклят сей иконой и нашим крестом».

На подарочном камне, на котором вышеприведенная над­пись о царе Леоне, на правой стороне имеется также над­пись об архитекторе, строителе Кумурдского храма:

«Святая церковь работников и всех строителей твоих в тот день наказания сохрани и помилуй. Убогого (бедного) Георгия в молитве помяните».

Броссе (« Voyage archeologique »): последние два слова чи­тайте как «Гельцви». Грузиновед Е. Такайшвили устанавли­вает неправильность чтения у Броссе.

Кроме упомянутых лиц в надписях храма упоминаются епископы Гавриил, Ефрем, Зосим, царица Мария, «во второй раз» строителя (реставратора) Джигка, господина Элисбала, каменщика Михаила, Марита, Христина, «ад ам (Адам?)», «Ао».

Кумурдский храм служил резиденцией кумурдских епископов, возглавлявших духовенство Джавахетии и являв­шихся одними из важных духовных сановников феодальной Грузии. Кумурдский епископ считался третьим по месту почётным иерархом после католикоса в грузинской церкви.

Кумурдский храм описан целым рядом исследователей: Броссе, Бакрадзе, Дюбуа де Монпере, Ростомовым и т. д., а также заносились на план его развалины. Храм оставляет большое впечатление. Вот что пишет один из последних ис­следователей его И. П. Ростомов в своём труде: «Ахалкалакский уезд в археологическом отношении» («Сборники ма­териалов для описания местностей и племён Кавказа», вып. XXV):

«Общий вид храма весьма красивый. Особенно сильное впечатление производит на посетителя величественный вид его многогранных колонн и сводов. Собор достоин того, чтобы духовенство наше позаботилось о реставрации сего дивного памятника зодчества Грузии».

В другом месте он же пишет:

«Строился храм, как это ясно из надписей, в два разных столетия, самая главная часть собора, а именно: алтарь и пять других, чисто античных сводов с необыкновенно обширным куполом (в народе до сих пор сохранилось предание, что утренняя тень от этого купола падала на Куру, а она течёт от собора не ближе 3–4 вёрст), покоющемуся на шести-, осьмигранных колоннах, – построена в 964 году».

М. Броссе в своём «Atlas du voyage archeologique dans la Transcavcasie execute en 1847–1848, sous Ies auspices au prinse Vorohtozof lieutenant du Caucase» на planche XIV поме­щает план и фасад Кумурдского храма (Eglise de Coumourdo).

Эти развалины Моквы и Кумурдо, величественные и оригинальные, являющиеся гордостью кавказской архитектуры, построенные во время царствования Леона III на разных концах Абхазии, не единственные свидетели расцвета христианства в государстве. Летописец передаёт, что от Кодора до Цхенис-цхали, т. е. в южной части современной Абхазии насчитывалось 12 епископских и архиепископских кафедр.

«Картлис-Цховреба» сообщает о смерти Леона III в короникон 177-ой, т. е. в 975-ом году. Но М. Брюссе, Такайшвили и другие на основании сохранившейся даты на Кумурдском храме, хронологию «Картлис-Цховреба» исправляют в том смысле, что Леон III жил ещё в 964-ом году (короникон, 184-ый). Погебён Леон III в построенном им Моквинском храме.

По его смерти на абхазский престол вступил его брат Деметре (Димитрий). От времён царствования Деметре до нашего времени не дошло памятников зодчества и сохранилось довольно мало записей. По-видимому, это было тусклое и бес­цветное царствование, когда ве­личие Абхазии начало падать.

Царствование Деметре ознаменовалось внутренними смутами. Его младший брат Тевдосе (Феодосий) возмутился и восстал против него, но был разбит. Тевдосе со своими сторонниками заперся в крепости Дзали. Дмитрий осадил эту крепость, взял её, пленил Тевдосе, ослепил его и заключил в темницу.

Варварский и звёрский поступок Димитрия вызвал воз­мущение всего населения. Дмитрий был свергнут и убит в 979-ом году.

Сын Дмитрия по слабым умственным способностям не мог занимать престол, на который, вследствие этого, был возведён освобождённый из темницы ослеплённый Феодосий. В летописях к его добавлено слово Слепой .