Константин Колонтаев - История Русской Полиции

Печатными органами, распространявшими пантюркистскую идеологию являлись газеты "Тарджиман" ("Переводчик") в Крыму в г. Бахчисарай и газета "Вакт" в Оренбурге. Обе они распространялись по всей территории империи.

Лидерами пантюркистского движения в России являлись: известный крымско-татарский политический и общественный деятель Исмаил Гаспринский, редактор газеты "Тарджиман" и депутат III Государственной Думы Максудов, являвшийся одно время одним из депутатов кадетской фракции в Думе, затем вышедший из неё и образовавший в III Думе "Мусульманскую фракцию" 68.

В целом из-за предпринятых полицией мер, а также в силу экономической неразвитости тюркских народов, населявших различные территории России, пантюркистскому движению не удалось стать массовым и оказать заметное влияние на ситуацию в стране в течение всего периода 1910–1917 гг.

Другим новым явлением политической жизни России, возникшим в период после Первой Русской революции, с которым пришлось столкнуться политической полиции, стало проникновение в Россию идеологии либерального космополитизма в форме масонского движения.

Масонство объединило деятельность практически всех российских партий, за исключением большевиков, в той или иной степени оппозиционных режиму самодержавия, начиная от правых буржуазных партий (октябристов и прогрессистов), через центристов (кадетов) к левым (народные социалисты, трудовики, эсеры, меньшевики и другие).

Говоря о том, что, начиная с 1906 г. масонство стало новым ведущим элементом политической жизни России, координационным центром деятельности оппозиционных самодержавию буржуазных и мелкобуржуазных партий, надо оговориться, что само по себе в историческом плане масонство вовсе не было к началу ХХ века совершенно чуждым для России явлением.

Первая масонская ложа появилась в России в 1730 г. в Петербурге, затем масонство бурно развивалось совершенно легальным образом, вплоть до 1822 года, когда император Александр I в начале своего царствования, относившийся к масонам довольно благосклонно, под влиянием поступившей к нему информации о наличии тайных обществ, готовящих его свержение, принял ряд предупредительных мер, среди которых было распоряжение о недопустимости существования в России обществ, созданных без участия властей или помимо их воли.

Это, конечно, не означало, что российское масонство тут же исчезло, но после этого и особенно после разгрома декабристов и последовавших за этим репрессий правительства, масонство сделало вид, что отошло от политической деятельности, и члены масонских лож демонстрировали занятия мистикой, оккультными учениями и словопрениями в Английском клубе.

С этого момента и до своей смерти в 1862 году русское масонство возглавлял глава Петербургской ложи граф С. С. Ланской, занимавший ряд видных постов в государстве, в том числе и незадолго до смерти пост министра внутренних дел.

Свои иностранные связи в тот период времени русские масоны поддерживали с консервативным шведским и английским масонством 69.

Примерно в это же время с конца 60-х годов XIX в. русские эмигранты и находящиеся за рубежом русские общественные деятели, бывая преимущественно во Франции, начинают вступать в носящие либеральный характер тамошние масонские ложи, как правило, примыкающие к одному из крупнейших центров всемирного масонства "Великому Востоку Франции". Так, в конце 60-х годов XIX в. в одну из парижских лож "Биксио" вступил известный русский писатель И. С. Тургенев. В 80-е годы XIX в. в различные французские ложи вступили: философ В. Вырубов, известный врач-психиатр Н. Баженов, известный инженер-электрик П. Яблочков, историк М. Ковалевский. В 1887 г. Яблочков и Ковалевский открывают в Париже ложу "Космос", в которую входят известные русские общественные деятели. Среди её членов оказалось практически всё будущее руководство партии кадетов: писатели А. Амфитеатров, В. Немирович-Данченко, земский деятель В. Маклаков.

В 1900 г. по инициативе ложи "Космос" в Париже открылась "Русская высшая школа общественных наук", целью которой, как было официально заявлено, являлось "смягчение резких противоречий между крайними мнениями, сближение политических групп, способных действовать на общей почве" 70.

Таким образом, французское масонство задолго до революционных событий в России начало готовить политические кадры для русской буржуазно-либеральной оппозиции царизму.