Линн Торндайк - История магии и экспериментальной науки. Ранняя христианская мысль

Недавняя война, ее страдания и последствия убедили нас в том, что наша современная цивилизация не сильно отличается от той, что существовали до нее. Тем, кто еще верит, что, благодаря современной науке, которая освободила нас от многих суеверий в отношении природы, мы больше не подвергаемся воздействию политических фокусников, социальных нелепостей, а также ошибочных суждений и методов во многих областях жизни, мы посоветовали бы прочитать отрывок из трактата Филона «О снах», в котором он сравнивает «разветвленные паутины политических дел» с разноцветным плащом Иосифа, где в ложь всех мастей и видов вплетена «крошечная ниточка правды».

Он уподобляет политиков и государственных мужей обманщикам, чревовещателям и колдунам, то есть «людям, умеющим надувать людей с помощью заклинаний и трюков самых разных видов, от предательского искусства которых спастись невозможно». Он добавляет, что Моисей совершенно справедливо говорил о запачканном кровью плаще Иосифа, ибо вся политика связана с войнами и кровопролитием. Мысль, повторенная Моисеем, Маймонидом и Альбертом Великим Через двенадцать столетий соотечественник Филона, Моисей Маймонид, повторил его слова о том, что политики похожи на колдунов в своем трактате «Руководство для сбитых с толку». Эта работа почти сразу была переведена на латынь, и этот самый абзац цитируется Альбертом Великим в его работе, посвященной прорицанию с помощью снов. Есть люди, пишет Алберт, которые обладают большим, активным и ясным умом. Такие люди сродни высшим существам, то есть ангелам и звездам, потому Моисей из Египта, т. е. Маймонид, называет их мудрецами. Но есть и такие люди, которые, по мнению Альберта, подменяют истинную мудрость софистикой и удовлетворяются простыми предположениями и воображаемыми вещами и чувствуют себя в риторических и гражданских вопросах как дома.

Маймонид, впрочем, описывает этот тип людей немного по-другому, утверждая, что у них преобладает воображение, а рациональное мышление не развито. «По этой причине появилась секта политиков, законотворцев, прорицателей, чародеев, толкователей снов… а также фокусников, которые творят чудеса с помощью хитрости и оккультных искусств» [9] После того, как я закончил эту главу, я узнал, что фольклор из «Ветхого Завета» подвиг сэра Джеймса Фрейзера на написание главы, посвященной «Арлекинам истории», в котором много общего с отрывком из Филона, где он говорит о «разноцветном плаще Иосифа». Заметив, что друзья и враги смотрят на современных политиков и политические фигуры будущего с противоположных точек зрения и видят только ту часть плаща, которая обращена к ним, сэр Джеймс делает вывод, что «бесстрастный историк должен изучить этих арлекинов со всех сторон и изобразить их в разноцветных плащах, не совсем белых, какими они кажутся своим друзьям, но и не в черных, какими их видят враги». Только вот, кто сможет убрать с этих плащей кровавые пятна? .

Что такое гностицизм — понять совсем не просто. «Гностическими» называли многие секты, в состав которых входили люди самых разнообразных верований, что создавало большую путаницу. Многие составные части и корни гностицизма появились гораздо раньше, чем само христианство, и Гнозис или высшее знание и откровение, который и дал этому течению его название, теперь ассоциируют не с греческой философией и мистериями, а с восточной философией и религиями.

Исследователь Анз указывал на связь гностицизма с вавилонским поклонением звездам; Амелино полагал, что гностицизм породила египетская магия и религия: Буссет же придерживался мнения, что его источником была религия персов. Гностицизм и вправду разделял главные положения великих восточных религий, которые получили широкое распространение в Римской империи. К ним относились: идея о Боге-Спасителе и, в определенной степени, идея о великой богине-матери; идея о тайнах, доверенных Богом людям; а также тайные символы, дуализм и космическая теория. Тем не менее, гностицизм в том виде, в котором мы его знаем, был теснее связан с христианством, чем с любой другой восточной религией или философией.

Дошедшие до нас источники почти полностью состоят либо из гностических трактатов, которые претендуют на роль христианского Писания (причем, почти все они были созданы во втором или третьем веках нашей эры на языке коптов), либо из описаний гностических ересей, составленных древними отцами церкви, которые носят враждебный характер. Впрочем, философ Плотин, как мы уже видели, тоже критиковал гностиков.