Линн Торндайк - История магии и экспериментальной науки. Ранняя христианская мысль

Он отмечает, что существует семь планет, семь небесных кругов, четыре четверти Луны по семь дней каждая, что такие созвездия, как Плеяды и Большая Медведица состоят из семи звезд, и что дети, рожденные в конце седьмого месяца, выживают, а те, что появляются на свет в конце восьмого — нет. В развитии болезни критическим днём является седьмой. Существуют также семь возрастов в жизни человека, как утверждал Гиппократ, и, если верить Солону, семьдесят лет жизни человека можно разделить на десять периодов по семь в каждом. Семь струн лиры соответствуют семи планетам, а в языке существуют семь гласных.

Голова человека делится на семь частей: глаза, уши, ноздри и рот; тело — тоже имеет семь частей. Существуют семь видов движения, семь видимых вещей и даже органов чувств не пять, а семь, если добавить органы речи и органы размножения.

Идеальная секта Филона «Терапевты» собиралась, в качестве прелюдии к своему главному празднику, на исходе периода из семи недель, «почитая не только простую неделю из семи дней, но и ее умноженную силу» [7] Д. Б. Макдональд в своей книге «Мусульманская теология, юриспруденция и конституционная теория» пишет, что «мы имеем семь раз по семь имамов, и первый (а потом — каждый седьмой) обладает высшим достоинством пророка. Последний из сорока девяти имамов Мухамед ибн Исмаил является величайшим и последним из пророков». , ибо главный праздник наступает на пятидесятый день.

Таким образом, пятьдесят — это «самое святое и естественное из всех чисел, поскольку состоит из силы прямоугольного треугольника, лежащего в основе происхождения и условий целого» [8] «Созерцательная жизнь», глава 8. Стоит отметить, что аналогичным образом разделяются и пятьдесят книг «Юстиниановых дигест». .

Числа «четыре» и «шесть» почти не уступают числу «семь» в совершенстве. Бог решил создать небесные тела на четвертый день, и ему не нужно было шести дней на сотворение мира, однако, отличная работа должна была быть выполнена в течение совершенного числа дней. «Шесть» — это продукт первого женского числа «два» и первого мужского числа «три». И вправду, первые три числа: один, два и три в сумме, или при умножении друг на друга, дают число «шесть». Что касается числа «четыре», то это число элементов и времен года; это — единственное число, получаемое при сложении или умножении одного и того же числа «два».

Это — первый квадрат и в этом качестве является символом справедливости и равенства; «четыре» также представляет собой куб или тело, ибо число «один» — это точка», «два» — это линия, а «три» — поверхность. Более того, «четыре» — это источник «совершенной декады», ибо один, два, три и четыре в сумме дают десять.

В этом месте мы начинаем подозревать, и совершенно обоснованно, как показывают творения других приверженцев философии чисел, что совершенных чисел — легион. Впрочем, мы не будем следовать за Филоном и вдаваться в подробности нумерологии. Достаточно сказать, что он считал пятый день подходящим для создания богом животных, обладающих пятью органами чувств; делил десять казней египетских таким образом: три — связанные с землей и водой и совершаемые Аароном; три — с воздухом и огнем, доверенные Моисею; седьмую насылают совместно Аарон и Моисей; а остальные три господь оставил за собой.

Филон верил в мир духов — еврейских ангелов и греческих демонов. Когда Бог произнес: «Создадим теперь человека», Филон полагал, что он обращался к тем своим помощникам — духам, которые отвечали за пороки, ибо изо всех творений пороками был наделен только человек.

Что касается божественных рациональных вещей, то Филон считал, что одни из них бестелесны, а другие — например, звезды, — обладают телами. Он также верил, что в воздухе и высоко на небе существуют духи. Если эфир населен звездами, море — рыбой, а земля — другими животными, то почему в воздухе не может быть своих существ? Он утверждал, что было бы абсурдным, если бы элемент, необходимый для жизни сухопутных и морских животных, не имел своих собственных обитателей. То, что духи, живущие в воздухе, невидимы, совсем его не волновало, поскольку человеческая душа тоже невидима.

Из пяти книг Филона, посвященных снам, до нас дошли только две. Тем не менее, и этого достаточно, чтобы убедиться, что он признавал искусство прорицания с помощью снов. Он различал три типа сновидений: сны, посланные непосредственно Богом, и не требующие толкования; сны, в которых разум спящего движется в унисон с мировой душой, и которые не совсем ясны, но и не совсем запутанны: примером является видение лестницы, явившееся Якову; и третьи, в которых ум движется под влиянием собственной пророческой силы, и которые требуют научного толкования. Примером последних являются сны про братьев Иосифа, а также про мясника и пекаря при дворе фараона.