Юрий Стукалин - Военное дело индейцев Дикого Запада. Самая полная энциклопедия

Берландье справедливо отмечал: «Мы до сих пор не знаем, при каких обстоятельствах индейцы проявят гостеприимство, или это всего лишь зависит от их каприза. Мы лишь точно можем утверждать, что иногда они вероломны, а иногда полны человечности и доброй воли даже по отношению к своим врагам».

Человека, находящегося в лагере на правах гостя и пользующегося уважением у людей, индейцы обычно не давали в обиду. Техасец Ной Смитвик писал, что, несмотря на все утверждения о коварстве команчей, у него есть много причин, чтобы не согласиться с этим. Однажды он находился в их лагере, когда прибыл военный отряд племени вако. Они жаждали крови. Узнав о присутствии белого человека, вако раскрасили себя, надели военные одежды и потребовали выдать им врага. Но вождь команчей Мугуара встал на его защиту: «Нет! Этот человек мой друг, и сперва вам придется убить меня! Если хоть один волос падет с его головы, никто из вас не выйдет отсюда живым!» Воины команчей окружили Смитвика с луками и копьями в руках, и вако пришлось отступить. С другой стороны, известны иные случаи. В 1854 году пауни и понки жили в мире, когда группа молодых пауни не удержалась от возможности увести у последних нескольких лошадей. Вождь понков отправился к пауни, чтобы мирно решить конфликт и вернуть животных, но вождь пауни нарушил все законы индейского гостеприимства и не только потребовал взамен украденных лошадей подарить ему порох, но и заставил беднягу съесть два огромных горшка сваренных в моче бобов. В следующем году понки отомстили за нанесенное оскорбление, полностью вырезав охотничью общину пауни.

Хо-Уеа. вождь ямпарика-команчей.

1869 г.

Враг, живущий в чужом лагере, городке или торговом посту, куда индейцы приходили торговать, подвергался опасности. Если индейцы чувствовали свою силу и были агрессивны, как черноногие, сиу или команчи, они могли убить его на месте. Если в тот момент они не были уверены в своей силе или с большим уважением относились к людям, к которым прибыли, то могли пойти на хитрость. В июле 1828 года команчи убили тонкава, находившегося в крепости Бехар. Тот несколько месяцев жил в этом городе, и команчи часто видели его и не причиняли вреда. Но они никогда не забывали, что он принадлежит к вражескому племени. Некоторые клялись ему в дружбе, предлагали отправиться в их селения, где бы он смог поохотиться на бизонов. Беспечный тонкав, несмотря на предостережения солдат Бехара, уехал с команчами. Спустя несколько дней патруль обнаружил его скальпированный труп.

На Южных равнинах самыми гостеприимными индейцами считались команчи. В 1830-х годах говорили о вероломстве арапахов, а липанов считали наиболее коварными краснокожими, которые, не задумываясь, хладнокровно нарушают законы гостеприимства даже в тех случаях, когда их враги наверняка не сделали бы этого. С возобновлением войны с команчами первое, что они сделали, – перерезали глотки всем мужчинам-команчам, которые взяли в жены липанок и поклялись оставаться с племенем своих жен и никогда не возвращаться в родное. Команчи в своем лагере, напротив, всегда твердо следовали законам гостеприимства, проявляя сострадание к попавшим в беду врагам. Тому есть много свидетельств. В 1813 году они приняли беглых революционеров, преследуемых войсками роялистов Игнасио Элисондо, даже несмотря на то, что были с ними в состоянии войны. Как-то раз в селение команчей шатаясь вошли два умирающих от голода осейджа. И хотя они были представителями ненавистного племени, команчи тепло приняли их и накормили. Правда, вскоре одного из осейджей убили, но в этом была только его вина. Перейдя границы дозволенного, он начал хвалиться победами и рассказал, как в одной хорошо известной битве убил команча. Хозяин сразу понял, что погибшим был его родственник, но не стал, нарушать законов гостеприимства лагеря. Он предложил осейджу вместе пойти на охоту и там прикончил его, предварительно рассказав, почему хочет убить его.

Пауни порой выговаривали гостей из других племен, о которых было известно или подозревалось, что они виновны в ранении или убийстве их соплеменника. Индейцы говорили, что иногда их даже убивали разъяренные родственники погибшего, если были уверены в их виновности, но они подвергались серьезной критике со стороны соплеменников и вождя общины.