Эрих Дэникен - Пришельцы из Вселенной

В данном случае главное значение имеет религия. Ни один фактор не способствовал в такой мере «европеизации» Латинской Америки, как введение христианства вместо индейских культов. Новое учение о спасении души обычно насаждалось насильственными методами, но нередко туземцев обращали в христианство доброжелательные миссионеры с лопатой и сумкой семян в одной руке и с крестом в другой.

Какие религиозные воззрения могли бы иметь представители внеземного разума — если, конечно, они бы их имели вообще? Каковы бы их верования ни были, они наверняка сильно отличались бы от наших. Это неизбежно, ибо наши религии возникали и развивались в совершенно определенных исторических условиях: иудаизм сформировался под влиянием шумерских и вавилонских духовных идей, христианство зародилось в лоне иудаизма, в основе ислама лежат иудаистские, христианские и мусульманские религиозные догматы, индуизм — это синтез шаманистских и брахманистских представлений, а буддизм немыслим без индуизма.

Кроме того, большинство из этих религий являют собой не что иное, как продвинутый культ «карго», возникший в результате древних контактов человека с представителями подобных цивилизаций. Выявление такого положения вещей может иметь далеко идущие последствия.

Бесспорно, вера в одного бога представляет собой наиболее развитую форму религии (хотя ни один буддист с этим никогда не согласится). Но если мы сравним три великие монотеистические религии нашей планеты — иудаизм, христианство и ислам, — то увидим, что наряду с принципиальным сходством между ними существуют и многочисленные различия.

Другая, совершенно чуждая нам культура со своей собственной историей развития, вероятно, с абсурдной — по нашим понятиям — этикой принесет с собой и совершенно чуждую религию. Возможно, они даже поклоняются одному богу в той или иной форме, но проявление их веры может оказаться столь причудливым и странным для нас, что мы не признаем ее за религию.

Самым лучшим вариантом была бы абсолютная замкнутость, взаимная непроницаемость двух религиозных систем. После «контакта» каждый верил бы в то, во что хотел. А если бы их и наша религии соприкасались определенным образом? И как реагировали бы люди, если их верования оказались бы значительно совершеннее наших?

В тех государствах Земли, где распространены фундаменталистские идеи, религия и сегодня играет важную, господствующую роль. И западные демократии опираются в своей законотворческой деятельности на иудео-христианский моральный кодекс. Что останется от всех наших религий, если выяснится, что мы заблуждаемся в самом главном? Если мы познакомимся с более древней, более богатой и совершенной культурой, религией или духовным мировоззрением, в гораздо большей степени ориентирующимися на космические законы, нежели земные религии, ставящие человека в центр Вселенной и рассматривающие его в качестве венца творения?

Не полетим ли мы в миссионерском порыве к звездам, чтобы «крестить всех инопланетян», как призывал в прошлом году на пресс-конференции руководитель папской обсерватории в Кастельгандольфо? Или же человечество само окажется объектом миссионерской деятельности?

Все наши религии ведут свое начало из древнего, как нам теперь известно, ложного миропонимания. Они представляют собой гео- и историко-политические религии, из которых невозможно получить какие-либо достоверные естественно-научные знания, особенно в таких областях, как астрономия, геология и биология.

Возможно, здесь заложена самая большая культурная бомба замедленного действия: изменения в наших религиях (в каком бы то ни было направлении) неизбежно привели бы к пересмотру всей системы ценностей человеческого общества. Возникает вопрос: не потому ли не желают вступать с нами в контакт представители высокоразвитой внеземной культуры, что предвидят подобное развитие событий? Может быть, потому мы и не обнаружили «их» за 30 лет дорогостоящих поисков.

Вообще, весьма сомнительно, что мы обнаружим «других», а не они нас. «Совершенно очевидно, — пишет профессор Рональд Брэйсуэлл из Стэнфордского университета, — что инициатива установления контакта должна принадлежать более технически развитой стороне. Ведь это Колумб открыл Америку, а не индейцы Европу».

Возможно, «галактический закон» Сагана и Ньюмэна запрещает входить в контакт не только с агрессивными формами жизни, но и с «недоразвитыми» культурами. Судя по всему, мы подходим под оба эти определения. В конце концов, об этом говорит «зоогипотеза» астронома доктора Джона Болла. Опубликованная в 1973 г. в виде короткого доклада в уважаемом астрономическом журнале «Icarus», она произвела впечатление на многих исследователей SETI. Болл предположил, что «они» рассматривают нашу планету в качестве некого зоопарка или резервата, вмешательство в жизнь которого запрещено. Правда, он не указал, каким образом «они» могли бы осуществлять контроль за нами.