Эрих Дэникен - Пришельцы из Вселенной

Попытаемся приблизиться к общей проблематике путем постановки четырех вопросов. Первый из них гласит: узнали ли мы что-либо новое о личности погребенного?

Благодаря расшифровке иероглифов майя, в нашем распоряжении имеется полный список сменявших друг друга правителей Паленке. Династия уходит корнями в «мифические» времена — около 500 г. до н. э. Тогда, судя по всему, правитель по имени Кикс-Хан основал государство майя. Около 400 г. н. э. на престол взошел некий Бахлум-Кук. Ему наследовали шесть правителей. Мужская линия прерывается только в 583 г., когда бразды правления перешли в руки дочери Хан-Бахлума. Спустя 20 лет ей наследовал ее сын Ак-Кан, двоюродный дед великого правителя Пакаля. Поскольку Ак-Кан, похоже, тоже не имел потомков мужского пола, ему наследовала его племянница. От ее брака с благородным Кан-Бахлумом Мо появился Пакаль. В возрасте всего 12 лет он взошел на престол и правил, согласно письменным источникам, 67 лет, вплоть до своей смерти в 683 г.

Во время правления Пакаля появились подробные записи мифа о сотворении всего сущего, а также догматов религии майя. Роберт Шарер, как и другие, считает, что, должно быть, таким образом обосновывалась претензия на право правления, поскольку мужская линия престолонаследия оказалась прерванной.

Второй вопрос звучит следующим образом: не объясняется ли постоянное подчеркивание «космического» аспекта этим обоснованием Пакаля? Может быть, поэтому Пакаль — и его сын Хан-Бахлум — почитались как божественные или богоподобные существа, как инкарнации мифических богов?

Мы не разделяем это мнение, ибо Пакаль и Хан-Бахлум, в целях подтверждения своего статуса, указывали только на исторический прецедент 604 г. н. э., который имел место всего за одиннадцать лет до восшествия Пакаля на престол. Кроме того, с восшествием Пакаля на престол начался «золотой век» Паленке, и, следовательно, его правление было явно успешным.

Третий вопрос: зачем были нужны письменные ссылки на какое-либо отношение к богам? Не было ли это легкомыслием или даже святотатством при нормальных обстоятельствах? Им было известно о посмертном обожествлении их предков, но они не имели никаких документальных свидетельств о подобном почитании живых правителей майя. Однако, если это произошло в случае с Пакалем, нельзя ли предположить здесь тесную связь с саркофагом Пакаля, украшенным рельефом, который вызвал столь оживленную дискуссию?

Два выдающихся специалиста по древней Америке Линда Шеле и Дэвид Фрейдель высказали в 1990 г. мысль, что работавшие с плитой художники хотели изобразить правителя на стволе «мирового дерева, опускающегося в разверзнутую пасть преисподней». В том же духе воспринимается мотив реинкарнации: «Падающего Пакаля сопровождает наполовину скелетированная голова монстра, несущая жертвенную чашу с иероглифом солнца. Этот иероглиф, на котором изображено солнце на границе преисподней, находящееся в фазе перехода от жизни к смерти, обладает невероятной символической силой. Как если бы король Ксибалба (преисподняя. — Прим. авт.) прошел по солнцу, чтобы в конце своего путешествия вновь появиться на восточном горизонте».

Джереми Саблофф выдвинул в 1989 г. следующий аргумент: «Эрих фон Дэникен утверждает, будто на саркофаге правителя Пакаля… изображен астронавт за пультом управления. Эта идея основывается на кажущемся сходстве позы фигуры на изображении с позой современного астронавта в кабине космического корабля… Следовательно, древняя мексиканская цивилизация испытала влияние инопланетян? К сожалению для Дэникена, иконография майя однозначно свидетельствует о том, что Пакаль не сумел преодолеть силу притяжения после старта и опустился в преисподнюю».

Ему возражает Руз Люилльер, который открыл помещение: «Мы увидели на изображении человека, окруженного астрономическими знаками, символизирующими Землю и родину богов, где звездная орбита знаменует собой неумолимый ритм времени».

На могильной плите и на краю крышки представлены два из четырех списков правителей с датами рождения, смерти и восшествия на престол. Вероятно, мать Пакаля слилась здесь с праматерью богов и королей, родительницей трех центральных божеств религии майя. Одновременно с этим демонстрируется божественная природа Пакаля. Шеле и Фрейдель пишут по этому поводу: «Из этого следует логический вывод, что Пакаль принадлежал к потомству первой богини и являлся таким же высшим существом, как и те, что входили в состав триады богов Паленке».