Эрих Дэникен - Пришельцы из Вселенной

Крылья, как нетрудно догадаться, предназначены для полета. В сочетании с другими символами, такими, например, как инфикс «акбал», означающий «темнота», и иероглиф «кин» — «Солнце», они явно имеют отношение к космосу. На каких событиях основывалось тогда «культовое представление» с «летучими людьми», на чем основывалась религия майя вообще?

Нам следует вернуться к первоисточнику — то есть к стелам майя в Ицапа. К этой же культурной зоне относится Эль-Баул с похожим на астронавта существом, которое специалисты по культу майя скромно называют «игроком в мяч».

В Ицапа есть изображения, которые можно принять за изображения кораблей, если смотреть на них в неправильном ракурсе. В действительности же это парящие в воздухе объекты, в которых сидят люди. Над ними располагаются протоклассические полуптицы-полулюди. Парящие объекты находятся непосредственно под ними (рис. 7). Что хотел передать ваятель? Не имеем ли мы дело с символическим изображением летательного аппарата, на котором опустились на Землю человекоподобные существа, прибывшие с «границ космоса», испытавшие состояние невесомости и вступившие в контакт с предками майя? Контакт, оказавший на мифологию майя столь глубокое влияние, что оно явственно ощущалось еще за 500 лет до встречи с европейцами?

Между тем следы уводят нас дальше в прошлое: в доклассическую эпоху ольмеков. В Окстотитлане находится одно из самых ранних подобных изображений, их прототип. Оно представляет собой многоцветный рисунок на камне над входом в пещеру (рис. 8). Рисунок датируется 800–700 гг. до н. э. Фигура сидит в непривычно динамичной позе на троне в виде ягуара. Тело плотно облегает космический скафандр. Голову защищает шлем. Перья, судя по всему, свидетельствуют о способности летать. Левая рука устремлена вверх, в космическое пространство. А.-Л. Шаффер указывает на то, что, к примеру, люди позднеклассического периода вполне могли видеть этот рисунок Скала стоит недалеко от торгового пути, по всей очевидности, в «стратегически» важном месте.

Там имеется также изображение, стоящее у истоков культуры ольмеков и майя: «птичий бог», чьи символика и язык тела свидетельствуют о его связи с космосом. То, что прообразы божеств эпохи майя восходят к эпохе ольмеков, среди прочих указывает и В. Хаберланд. На протяжении столетий повсеместно «птичий бог» изменял облик, но не сущность. И даже тогда, когда высокоразвитая культура майя приближалась к своей гибели, он являл собой ее неотъемлемый и важный компонент: очистившийся от абстракций классического периода — в виде летучего божества начала начал, в виде низвергающегося «летучего бога» из Тулума. Его изображение находится над входом в здание, чьи внутренние стены были некогда украшены весьма примечательной росписью: ночное небо с Венерой, освещенное многочисленными звездами, и между ними священные змеи.

К этой поздней эпохе относится на удивление много изображений «летучих богов», что, по всей вероятности, указывает на произошедшее в этот период событие, которое может быть связано с контактом с представителями внеземного разума.

Во Флоресе, центре гватемальского округа Петен, стоит чрезвычайно интересная стела. Мы обнаружили ее во время путешествия 1992 г. Нежные лучи заходящего солнца высветили на ее поверхности рельефные изображения двух «летучих богов». Речь идет о «богах-гребцах» в «сакральных волютах».

Эти боги парят над правителем, находящимся в странной позе (рис. 9). Его руки как будто бы держат рычаги, его глаза как будто бы устремлены на приборы. Эта стела появилась одной из последних, незадолго до того, как произошел крах культуры майя, — в 879 г. н. э. В том же году в Тикале и маленьком городке Химбале были установлены стелы с тем же мотивом, который можно было увидеть несколькими столетиями позже в Чичен-Ице и Майяпане.

Кто же это — боги, астронавты? Не в результате ли их деятельности произошел расцвет, а впоследствии гибель культуры майя? Сообщения о них дошли до нас лишь в мифах и камне. Их расшифровка — задача отнюдь не простая, но дело того стоит. Мы не будем впадать в ошибку и «исправлять майя», согласно выражению этнолога Хеллмута, который ставит это в упрек своим коллегам. Но мы также не должны исключать весьма правдоподобную и реалистичную гипотезу: контакт с внеземными существами и их последующее обожествление.