Николай Воронцов - Развитие эволюционных идей в биологии

В Византии в X в. было написано руководство по агрономии («Геопоника»), Другое сочинение того времени — «Иппиатрика» — содержало рекомендации по разведению и селекции лошадей. В XIII в. написано специальное сочинение о соколах, в котором было немало экологических и этологических сведений. Во дворце византийского императора в Константинополе существовала коллекция редких животных. Несомненно, что Византия не только сохранила большую часть античного наследия, но и приумножила сумму практических знаний о жизни. Со многими достижениями византийской культуры были знакомы Болгария, Древняя Русь, Армения. Однако византийская философия, причудливо сочетавшая в себе библейские каноны с античными, не могла стать основой для принятия трансформистско-эволюционного взгляда на мир.

Антропоцентрический взгляд на мир — «все создано для человека» — отражал креационизм христианского мировоззрения. Этот антропоцентрический взгляд христианства был удивительным образом перенесен в самые разные по своему происхождению современные человеческие общества. Антропоцентризм, не учитывающий возможностей биосферы и ее экосистем, стал идеологией «общества потребления», охватывающего наиболее развитые капиталистические страны мира. Удивительным образом тот же антропоцентризм вошел в атеистическую мифологию «научного коммунизма» с его лозунгом «все для человека, все во имя человека, все для блага человека». Экологические последствия и капиталистической, и коммунистической моделей антропоцентризма катастрофичны для биосферы.

В средневековом Китае успешно развивалась математика, во многих отношениях на тысячелетие опережавшая европейскую, здесь к началу нашей эры был изобретен компас, во II в. н. э. — бумага, производство которой затем проникло в Среднюю Азию, Персию, а через крестоносцев достигло Европы. В V—VT веках в Китае изобретено литографское книгопечатание, а в IX в. — печатание на гравированных досках (ксилография). В XI в. здесь появилось наборное книгопечатание, а с XV в. стали применяться металлические шрифты. В III в. здесь написана первая в мире сводка по фармакологии. К XVI веку китайская медицина использовала свыше 60 тысяч лекарственных прописей, большая часть которых базировалась на точных знаниях основ систематики и анатомии животных и растений. Одним из первоначально лекарственных растений, введенных затем в культуру (около VIII в. н. э.), был чай.

В отличие от европейско-византийского антропоцентризма, в Китае господствовало представление о единстве человека и природы. Китайские мореплаватели путешествовали не только в страны Юго-Восточной Азии и Индию, но в начале XV в. (до Васко де Гамы) плавали к берегам Африки. Путешествия духовных послов Плано Карпини в 1245—1248 гг. и Рубрука в 1252—1255 гг. в столицу Чингисхана и многолетнее путешествие Марко Поло (рис. 63) в 1271—1295 гг. были теми немногими каналами, по которым проходила связь изолированных культур Запада и Востока. Путешествие Марко Поло дало европейцам много вполне достоверных сведений о фаунах Средней и Центральной Азии — об архарах, яках, диких лошадях, маралах, кабарге, перемежавшихся, впрочем, с небылицами, услышанными на восточных базарах.

Рис. 63. Первые путешествия европейцев в Монголию и Китай.

Из И. П. Магидовича (1967).

Нашему европоцентрическому мышлению — наследию многовековой христианской культуры — ознакомление с культурным наследием внеевропейских государств Востока и Запада всегда наносит ощутимые удары. Только выстроишь вроде бы прямую цепочку от мыслителей античности через «мрачное средневековье», через арабов и Византию, сохранивших наследие античности, к Возрождению, как узнаешь или вспоминаешь, что человеческая культура не повсеместно развивалась в соответствии с историческими схемами, построенными европейскими историками науки. Чуть позднее мы воздадим должное первым ботаническим садам Европы XVI века, чье возникновение связано с эпохой Великих географических открытий. Однако хронологически это были не первые ботанические сады. Культуры индейских государств, беспощадно разрушенных конкистадорами, не слишком легко укладываются в прокрустово ложе европоцентрической хронологии культуры.

Несомненно, что в условиях изоляции культура Нового Света эволюционировала с большим запозданием по сравнению с цивилизациями Старого Света. Колумб, Писарро и Кортес застали в Америке цивилизацию, во многом схожую с цивилизацией Месопотамии и Древнего Египта. Тот путь от начала неолитической революции до возникновения классового общества, который был пройден в Месопотамии, расположенной на перекрестке путей, за 6 тысяч лет, в полуизолированной Мезоамерике занял 9—10 тысяч лет (рис. 64). Закономерность биологической эволюции — замедление темпов прогресса в условиях изоляции — применима в общих чертах и к эволюции общества.