Владимир Петрухин - Древняя Русь. IX век - 1263 г.

В 1252 г. Александр вновь отправился в Орду, откуда на Русь были отправлены две карательные экспедиции — против Андрея во Владимир и против Даниила в Галицко-Волынскую Русь. Разбитый татарами Андрей бежал в Швецию: летопись свидетельствует о том, что князь «сдумал» с боярами, что лучше бежать, чем служить царю — ордынскому хану. Тогда Александр занял великокняжеский стол. Он продолжил политику укрепления западных рубежей Новгородской земли, отразил немецкое нападение на Псков (1253), заключил договор с Норвегией о границе (1254), совершил поход против шведов в Финляндию, летописную емь (1256). В 1256 г. добился прощения непокорного брата Андрея в Орде, дал ему уделы; способствовал проведению татарской переписи (числа) в Суздальской и друг их землях, в 1259 г. подавил сопротивление новгородцев — те пустили княжескую дружину и татар — «численников» на Городище. В 1262 г. был заключен русско-литовский союз против Ливонского ордена. Однако в 1262 г. началось восстание против татар — сборщиков дани в городах Владимиро-Суздальской земли: Ростове, Владимире, Суздале, Ярославле. Александр вновь вынужден был отправиться в Орду, чтобы (по словам его жития) «отмолить людей от беды». В Орде князь занемог; он отправился на Русь и успел доехать до Городца, где принял схиму и умер 14 ноября 1263 г. Был похоронен в Рождественском монастыре во Владимире. По указу Петра I в 1724 г. останки князя перевезены в Петербург в Александро-Невскую лавру.

Александр был канонизирован Русской православной церковью. В кругах близкого ему митрополита Кирилла было составлено житие князя, превозносящее его воинскую славу защитника православной Руси. Согласно житию, он разгромил самого короля «Римской части полунощной страны» (Швеции), «безбожных немец» и сподобился почестей у всесильного «царя страны восточной» (Батыя). Когда к нему прибыли послы папы из «великого Рима», князь с негодованием отверг их учение (как некогда его предок Владимир Святославич). Его смерть оплакал митрополит Кирилл словами: «Зашло солнце земли Суздальской!»

После монголо-татарского нашествия Русская земля оказалась разделенной между разными средневековыми государствами. Киев, Владимир Волынский, Полоцк и Смоленск оказались под властью Великого княжества Литовского. Северо-Восточная Русь — Владимиро-Суздальское княжество, Рязанская и Тверская земли оставались под игом ордынских ханов. Князья продолжали соперничать из-за ярлыка на великокняжеский владимирский стол. И митрополит всея Руси оставил Киев, перебравшись во Владимир.

Сын Александра Невского Даниил стал княжить в восстановленной после татарского разорения Москве. Его наследники стали собирать вокруг Москвы разрозненные русские земли. Москва становилась столицей — наследницей города Владимира: недаром главным собором новой столицы стал Успенский собор.

Но слава древней столицы — Киева — не была забыта. После победы над татарами за Доном, на Куликовом поле (1380 г.), московскими книжниками была составлена повесть о Куликовской битве — «Задонщина». В зачине «Задонщины» сам Дмитрий Донской призывает друг ого героя Куликовской битвы — князя Владимира — подняться на Киевские горы и с днепровских круч окинуть взглядом всю Русскую землю.

Здесь, в «полунощной» земле потомков Иафета, православная Русь потерпела поражение от потомков Сима — татар — на реке Калке. С тех пор «печалью покрылась» Русская земля. Строки Нестора-летописца оживают в этих словах «Задонщины»: ведь это он рассказывал, как расселились по земле потомки Ноя, Сим, Хам и Иафет. Но главное, что татары оказались нарушителями Божьей заповеди — ведь они вторглись в земли, не принадлежащие их предкам. Их ждала справедливая расплата — Мамаево побоище.

Киев оставался символом исторического единства Русской земли. Московские князья хорошо помнили, что их род происходит из Киева: их родоначальником был сам Владимир Мономах. Уже после окончательного освобождения от ордынского ига в эпоху становления Московского царства распространились легенды о «Мономаховом даре»: согласно этим легендам, царский венец пожаловал Владимиру и его потомкам сам византийский император. Русские цари стали венчаться на царство этой «шапкой Мономаха».

Но не только цари помнили о славе Киева. На Севере Руси и в XIX в. крестьянские певцы слагали былины о «стольном граде Киеве», где ласковый князь Владимир Красное Солнышко пировал со своими богатырями. В былинном эпосе Киев не был разорен татарами — богатыри разгромили врагов. Но и настоящий Киев быстро возродился после нашествия. Он стал главным городом украинских земель, на которых сложился украинский народ. Древнерусские города Полоцк, Витебск и Минск стали центрами друг ого восточнославянского народа — белорусов. Но у русских, украинцев и белорусов есть общее неделимое прошлое и общие исторические святыни. Их общее прошлое — это Древняя Русь.