Гасан Гасанов - Александр Македонский и Атропат

вернуться в Мидию. Исследователи единодушно признают, что

27

это было в 623 г. Конец скифской гегемонии, которую Геродот

уточняет в форме «28-летнее владычество скифов», также одно-

значно относит к убиению Киаксаром скифских вождей, когда

«мидяне восстановили прежнее величие своей державы» [Hdt., I, 103, 104, 106]. Высчитывая из 623 28 лет, можно убедительно при-

знать, что речь идет о 595 г. Таким образом, в 615—618 гг. скифы

продолжали быть гегемоном Азии и никакая сила не могла бы

помешать им быть на стороне одной из воюющих сторон.

Э. Кавеньяк считает, что упоминаемая им страна Мадия су-

ществовала в период между 646—600-ми годами до н.э. Однако

Э. Кавеньяк допускает некоторую неточность. Можно оправ-

дать начало южнокавказского царствования Мадия в 646 г.,

считая, что это связано с годом смерти Прототия и приходом

Мадия к власти. Но в то же время нам не удалось установить

логику при определении 600 г. в качестве завершения скифской

империи.

В. Нагель, справедливо считая, что постассирийское царство

было самостоятельной и отделенной от Мидии страной, оши-

бочно утверждает, что Мадий умирает в 616 г., после чего Киак-

сар заново становится независимым царем Мидии и создателем

нового постассирийского государства [Nagel, 1982. S. 160—161].

Ошибка В. Нагеля вызвана тем, что скифское владычество он

начинает не с победы Мадия над Киаксаром в 623 г., как об этом

утверждает Геродот, а с начала правления Мадия в стране Ашгуз в

качестве преемника Партатуа/Прототия в 644 г.

Дату 616 г. в качестве года смерти Мадия В. Нагель опреде-

лил, ссылаясь на то, что скифский царь Мадий не упоминается

ни в ассирийских хрониках после его вторжения в 623 г. в Ми-

дию, ни в событиях по разрушению Ассирийской империи, в

612 г. [Nagel, 1982. S. 44]. С нашей точки зрения, отсутствие упо-

минания Мадия в ассирийских источниках может объясняться

несколькими причинами. Ассирийские источники, главным

образом, сообщали о намерениях враждующей стороны и

действиях против них, в то время как Мадий был союзником

Ассирии. Что касается неупоминания имени Мадий в разруши-

тельной войне против Ассирии, он в ней участвовал в качестве

не скифского царя Мадия, а ассирийского наместника Арбака/

28

Арбата. Более приемлемой датой гибели или ухода Мадия с по-

литической арены может быть не 616 г., а конкретно 594 г., когда

Киаксар перебил гостивших у него скифских вождей. Под име-

нем Арбак Мадий упоминается в «Хронике Гэдда» [Коnig, 1934, S. 41] и под именем Ириба-Тукте в ССН.

2. О ПРОИСХОЖДЕНИИ НАЗВАНИЯ СТРАНЫ

АТАРПАТИ/АДОРБАЙГАН/АТРОПАТЕНА/АЗЕРБАЙДЖАН

Относительно происхождения названия страны, к настоя-

щему времени получившей форму «Азербайджан», сообщается

в ассирийских, сирийских, греческих, эфиопских, римских,

арабских и азербайджанских источниках, относящихся к раз-

личным историческим периодам.

Сообщения ассирийских клинописных текстов

Наиболее ранние сообщения о названии Антарпати, кото-

рая признается исследователями прообразом формы «Атарпа-

тена/Атропатена/Азербайджан», встречаются в ассирийских

клинописных текстах периода Саргона (722—705 гг. до н.э.) и

Ассархаддона (681—668 гг. до н.э.).

В анналах Саргона II от 716—713 гг. до н.э. в числе объектов

ассирийского влияния упоминается местность Андарпаттиану

[АВИУ, 49], во второй раз это понятие в форме Андарпати упо-

минается в анналах Ассархаддона [АВИУ, 68]. Первым из иссле-

дователей, прочитавшим это понятие именно в форме Ан-Тар-

па-ти, был Пинхес/Pinches G. Theophilus. Кнудтзон был первым, кто отметил, что современное название Азербайджан восходит

к термину «Антарпати» [Knudtzon, 1893. S. 127]. Рост [Rost, 1897.

S. 114.], Клаубер [Klauber, 1913], Прашек [Prášek, 1906. S. 119, n. 3], Нагель [Nagel, 1982. S. 35, n. 10], Гинрихс [Hinrichs J.C., 1932. S. 7] вслед за Й. Кнудтзоном признали Андарпати наиболее

ранним упоминанием названия, которое послужило основой

29

будущего хоронима Азербайджан. При этом Кнудтзон счи-

тает, что оптимальным является принятие топонима в форме

«Antarpati» [Knudtzon, 1893. P. 127]. Джордж Камерон [Cameron, 1936], Клаубер [Klauber, 1913] и Биллербек [Billerbeck A., 1808.

S. 7] считают, что упоминаемые в Саргоновском списке «страна

Андарпаттиану», а в ассирийской молитвенной таблице Ассар-

хаддона «города Антарпати» идентичны.