Михаил Супотницкий - Очерки истории чумы. Книга II. Чума бактериологического периода [без иллюстраций]

Российская империя.Эпидемии чумы на юге Европейской России и отрогах Гиссарского хребта (очерки XXIV–XXVI, XXIX).

Монголия.О чуме в Монголии известно со второй половины XIX века, задолго до обнаружения здесь ее на тарбаганах, однако объяснение ее как эндемичной болезни впервые предложено русским исследователем Д.К. Заболотным в 1899 г.

Открытие эндемического очага чумы в районе Вейчана. Вот как описал свое знакомство с этим очагом чумы Д.К. Заболотный (1899):

«Местность эта расположена под 118° восточной долготы от Парижа и — 42° северной широты. Высота над уровнем моря 3700 м. Направляясь от Пекина прямо к северу, прибываешь туда на 10-12-й день пути, едучи верхом по 30–40 верст в день (60–80 китайских ли). Дорога все время идет по отрогам Иншана и Хингана, придающих Восточной Монголии характер горной местности, склоны которой покрыты китайскими нивами. К этому очагу можно проникнуть и другими путями:

1) прямо из Гоби от озера Цаган-нор по дороге, идущей в город Долон-нор, от которого остается 2,5 дня пути. Этот путь идет все время по равнине и только от Долоннора становится гористым;

2) из г. Калгана через г. Долоннор (Ламамяо);

3) из Пекина через ущелье Душикоу и г. Долоннор. Мы выбрали путь через Пекин (куда прибыли через Сибирь и Гоби), ущелье Губейкоу, город Жэхэ (летние резиденции императоров прежней династии с множеством дворцов и кумирень), чтобы попутно познакомиться с жизнью и санитарными порядками населенных китайских центров, которые, как нам пришлось в том лично убедиться, представляют все условия для развития эпидемии;

4) от побережья Желтого моря, идя по направлению к западу от городов Нью-Чуана, Цзинь-Джоу через Хати (Чи-Фун). Последней дорогой мы проследовали по возвращении.

Если провести линию от Пекина прямо к северу и от Нью-Чуана к западу, то место их пересечения определит приблизительно местонахождение очага. Это район Вейчана (Weitchang), расположенный на склонах Хинга-на. Здесь как раз оканчивается монгольское плато, спадая как бы каскадами из горных кряжей к Желтому морю.

На плато есть несколько озер. Небольшие кряжи горного хребта разделены долинками, по которым текут горные ручьи, превращающиеся во время наводнения в горные потоки. Общее направление долин — с запада на восток. Из них мы должны назвать три:

1) Суологоу (где расположена Тун-ця-инза).

2) Санчакоу (деревня Малиенто).

3) Бейлегоу (Матиадза).

Все эти три долинки находятся вблизи знаменитого Вейчанского леса, в котором охотился популярный среди китайцев император Канси. Лес разбросан клочками по склонам гор и состоит из лиственниц, елей и различных кустарников. В нем водятся лоси, дикие козы, много пушных зверей и птиц (фазаны). Весной и летом луга покрываются почти альпийской флорой, под прикрытием которой водятся рябчики, гуси, а в ущельях фазаны.

Население состоит из китайцев — земледельцев, занимающихся возделыванием гаоляна (род проса), сорго, овса, мака (опиум), индиго, гречихи. Фрукты здесь не дозревают.

Лето кратковременно, ночи холодны, а ранней осенью начинают дуть с плоскогорья холодные западные ветры, приносящие зимой метели и дующие с страшной силой в ущельях. Климатической границей, севернее которой не встречается винограда и персиков, служат отроги, по которым тянется Великая Китайская стена.

На востоке такой границей является перевал Цинголян, восточнее которого на склоне, обращенном к морю, выделывается хлопок. Селения небольшие, состоят из глиняных мазанок, оконные отверстия которых заклеены бумагой. В каждой такой мазанке живет от 10 до 15 человек. Люди, знающие Китай, говорят, что население этих мест наиболее живет грязно во всем Китае.

Среди китайцев попадаются окитаившиеся монголы. Многие поселения исповедуют христианскую религию.

В этой местности чума свила себе прочное гнездо и повторяется ежегодно в летние месяцы в течение более чем 10 лет. Занесена она была, по словам миссионеров, с севера. Известна хорошо среди китайцев под именами:

Вэнь-и Вэнь-цзай

Вэнь-ци Хэй-вэнь

В ближайших деревушках за последние 3 года умерло около 400 человек, между тем как население их не велико и выражается в следующих цифрах: Тун-ця-инцза — 197 человек,

Ян-шу-гоу-мыр — 72 человека,

Сяо-ляньдися — 49 человек,

Малиенто — 267 человека,

Хан-дзя-вань-цзы — 73 человека.

Итого — 658 человек.

Это составляет значительную смертность.

Если один из членов семьи заболевает и умирает, то обыкновенно та же участь ожидает и остальных. Оставшийся последним мирится со своей судьбой и жалуется только на то, что его некому уже будет похоронить.