Михаил Ростовцев - Общество и хозяйство в Римской империи. Том I

Лучший пример племенной территории, центром которой является римский castellum , представляет собой территория Капидава, не имевшая ни городского статуса, ни статуса лагеря, с большой процветающей деревней Ульмет. Население этой области состояло из даков и бессов и из римских граждан; см.: CIL. III, 1421426 (140 г. по Р. X.), cives Romani et Bessi consistentes vico Ulmeto; cp.: Parvan V. Descoperiri novе in Scythia Minor // Anal. Acad. Rom. 1913. P.471 sqq. (cp. 539); CIL. III, 12491 (150r. no P. X.); Parvan V. Primordi etc. P. 199. Другие деревни этой территории — vicus Clementianus (см.: CIL. III, 7585; Parvan V. Primordi etc. P. 203; cp.: CIL. III, 12488) и vicus Ultinsium (Cм.: ParvanV. Jahrb. 1915. Arch. Anz. Sp. 239; Ann. ep. 1922. № 65). Один из богатых римлян, живших в Капидаве, — Iulius С. f. Quadratus, princeps loci и quinquennalis territorii Capidavensis (Cм.: CIL. III, 12491; cp.: Parvan V. Inceputurile vietii Romane la gurile Dunarii. P. 52 sqq. Fig. 31–33) — заказал для своего надгробного алтаря собственное (?) изображение, на котором он представлен в туземном костюме (рубаха, штаны, плащ); кроме того, там есть изображения бога Сильвана, покровителя полей и пастбищ, и две сценки из жизни его поместья: на одной показаны его овцы, пасущиеся в лесу, на другой — один из его coloni пашет его поле возле лесной опушки. Следует отметить, что обитатели этой территории образовали религиозное объединение, почитающее бога Сильвана Сатора, которое называлось consacranv , см.: ParvanV. Jahrb. 1915. Arch. Anz. Sp. 240 ff.; Ann. ep. 1922. № 67, 70. См. о других зажиточных местных землевладельцах: L. Iulius Iulianus qui et Rundacio (Parvan V. Castrul dela Poiana // Anal. Acad. Rom. 1913. P. 103 sqq.); L. Pompeius Valens из Анкиры на территории Истрии (CIL. III, 12489); М. Ulpius Longinus , погребенный in praedio suo на территории Том (CIL. III, 770); M. Atius T. f. Firmus, loci princeps , погребен на территории Том (Ibid. 772); Cocceius Vitales и Cocceia Iulia, obiti ad villam suam , из Ульмета и Капидавы (Ibid. 13737); Cocceius Elius , поставивший надгробие для Титии Матрины, obita ad vila(m) sua(m) (Ibid. 1421420). В надписях упоминаются также несколько лиц высокого звания: в CIL. III, 12463 упомянут некий vilicus L. (AJeli Marcelli с. v.; см.: Ibid. 12419, 14447; Parvan V. Histria IV // Anal. Acad. Rom. 1916. P. 633 (101) sqq. № 30: termin(i) positi inter GJessi Ampudi viljlam et vicanos В… eridavenses (я отдаю предпочтение известному имени Gessius вместо мало подходящего здесь Bessus ). Кроме бессов на межевых камнях упоминаются также другие туземные племена: Moesi et Thraces (CIL. III, 749, 12345, 12407, 14422; Dessau. ILS. 5956; я присоединяюсь к мнению Пырвана, что межевые камни не обозначают здесь границу между провинциями Фракия и Мёзия); Daci (Ibid. 144372). Очевидно, Trullenses (возле Эска) также не входил в территорию города (Ibid. 14409, 144123), как и упоминаемый в надписи III, 7466 vicus -, см.: Kalinka Е. Antike Denkmaler in Bulgarien // Schriften der Balkan-Kommission. 1906. 4. № 128 (153 г. по P. X.).

О провинции Фракия см.: Kalopathakes D. De Thracia provincia Romana. 1893; Stein A. Romische Reichsbeamte der Provinz Thracia. Sarajevo, 1921; Kalinka E. Antike Denkmaler in Bulgarien // Schriften der Balkan-Kommission. 1906. 4; Kazarow G. Bulgarien im Altertum. S. 48 ff. Отчеты о текущих раскопках публикуются в «Bull, de la Soc. Arch. Bulgare», a c 1923 r. — в «Bull, de l’lnst. Arch. Bulgare» (на болг. яз. с резюме на нем. и фр. яз.) и в «Arch. Αηζ.» Германского института археологии (последний выпуск: Jahrb. 1927. 42. Arch. Anz. Sp. 317 ff.). Cp. полезную библиографию Б. Филова: Filow B. Annuaire du Mu see nat. de Sofia, 1922/25. P. 618 sqq. (классический период), 628 sqq. (древние фракийцы). О греческих городах Фракии см.: Miinzen F., Strack М. Die ant. Miinzen von Thrakien // Die antiken Miinzen Nordgriechenlands. 1912. Bd II. О ранних римских поселенцах во Фракии (в период, когда Фракия еще была вассальным царством Рима) см.: Kalinka Е. Altes und neues aus Thrakien // Jahresh. 1926. 23. Beibl. Sp. 118. № 1. Очень хороший очерк о деятельности Траяна по урбанизации придунайских стран можно найти в следующих работах: Domaszewski A., von. Geschichte der romischen Kaiserzeit. II. S. 177 ff.; Filow B. Bull, de la Soc. Arch. Bulgare. 1915. 5. S. 189 ff.

IGRR. I, 721 (Kalinka E. Antes und neues dus Thrakien. № 55): χωμαρχία Ζηρχο[λη]νή χαι χω[μ]αρχία Ζ[ελ].οβαστηνή εύχαριστοΰμεν δια χω[μη]τών Βρεντοπάρων χαί Μωσυγην[ώ]ν, εύχαριστοΰμεν Αύρηλί[ψ] Καρδενθη Βειθυνιχο[ΰ] γενομένψ φυλάρχφυλής Έβρηίδος αξαντι έν ήμεϊν άγνώς χαι έπιειχώς χατά τους νομούς [ мы, комархия Зерколена и комархия Зелобастена, благодарим через жителей деревни Брентопары и Мосигены, благодарим Аврелия Кардеита, сына Вифиника, ставшего начальником филы Гебренды, исполнившего у нас свою должность благочестиво и пристойно согласно нашим законам (греч.)], cp.: Ibid. 728 (Kalinka Ε. Op. cit. № 100), 677 (Kalinka E. Op. cit. № 135): Ti. Cl(audius) Theopompus στρατηγός Άστιχής περί Π[έ]ρινθον, Σηλητιχής ορεινής, Δενθ[ελ]ητιχής πε[δια]σί[α]ς [ Тиберий Клавдий Феопомп, стратег Астики близ Перинфа, горной Силитики, равнинной Дентелтики (греч.)]. Следует отметить тесные связи между деревнями и военными, Ibid. 738: άγ]αθή τύχη | [χ]ωμήτε Ζυλουζηνύ Αύρηλιψ Μο|υχιανώ Είουλιανοΰ π | ρητωριανψ ελαβ|εν εύχαριστήρια|παρα χωμητών [ ко благой судьбе жителю Зелузены Аврелию Муциану, сыну Юлиана, преторианцу: он получил благодарности от односельчан (греч.)]. Ο strategiai фракийцев см.: Kazarow G. Beitrage zur Kulturgeschichte der Thraker. S. 19. A. 1. Некоторые из этих strategiai , вероятно, были включены в территории новых городов во II в. по Р. Х. (Плиний (IV, И, 40) перечисляет пятьдесят подобных strategiae , в то время как у Птолемея (III, 11, 6) их названо только четырнадцать). Было бы излишне приводить здесь свидетельства, подтверждающие сельский характер экономической жизни фракийцев в период Римской империи. Укажем лишь на сельский характер почти всех богов, которым поклонялись во фракийских часовнях, и на ту роль, которую играли в местных культах такие божества, как Дионис и нимфы. Даже Фракийский всадник по существу был богом плодородия. В связи с этим я хочу обратить внимание на недавно обнаруженную, чрезвычайно интересную надпись, в которой засвидетельствовано существование скотоводства (возможно, это было коневодство) в Южной Фракии. Надпись найдена в Сillае (Κέλλαι) на дороге, связывающей Филиппополь с Адрианополем (см.: Bull, de Г Inst. Arch. Bulgare. 1928–1929. 5. P. 379; Kazarow G. Eos. 1929. 32. P. 143). Надпись представляет собой посвящение великому «герою» от некоего [Аврелия] Прокуда έπιχτηνείτης συν Ευτυχιανώ χολλήγα — υπέρ τής ένθή[χης x]al αυτών έλπίδος [ Аврелий Прокул, скотовладелец, со своим коллегой Эвтихианом за свое имущество и надежды (греч.)]; ср.: ВСН. 1912. 38. Ρ. 582. № 48; Kazarow G. RE. Suppl. III. Sp. 1141 (Kadikeui): Ποσιδώνις Γλύχωνος γεωργός θ[ε]ώ ήρωι περί αίαυτοΰ χαι των χτηνέων εύχήν [ Посидоний, сын Гликона, земледелец, богу-герою за себя самого и свои стада (греч.)]. Судя по письмам из египетской корреспонденции Герона (Р. Flor. 121; 126, 13; 322, 81; ср.: 254, 255; Р. Ryl. 236, 18), можно достаточно уверенно сказать, что словом έπιχτηνίτης в III в. по Ρ. X. называли человека, который в большом поместье ведал упряжными животными. Так обстоит дело и в нашей надписи. Очевидно, речь идет о большом — возможно, императорском — поместье, которое поставляло превосходных коней для конницы фракийских когорт и ал. Ένθήχη, очевидно, означает поголовье табунов, за которыми надзирали два epiktenitai .