Михаил Пиотровский - Предание о химйаритском царе Ас‘аде ал-Камиле

Хамдани. Иклил, т. VIII, с. 73.

Нашван б. Са‘ид. Мулук химйар, с. 157.

Ибн Исхак-Ибн Хишам. Сира, с. 26; Хамдани. Иклил, т. VIII, с. 295; Табари, сер. I, с. 928; Йакут. Му‘джам, т. III, с. 812; перевод — Kremer. Südarabische Sage, с. 144.

Нашван б. Са‘ид. Мулук Химйар, с. 149. Вариант qatalo и у Варрада, № 16. Ср.: Рhilbу. The Background of Islam, с. 149.

Нашван б. Са‘ид. Мулук Химйар, с. 2.

GAL, Bd I, с. 6-3, № 12; Ноrоvitz. Kumait; Абу-л-Фарадж ал-Исфахани, т. XV, с. 113-130; Мас‘уди. Мурудж, т. VI, с. 42-46.

Переведенные отрывки: Ибн ал-Факих, с. 39-41; Bargès. Termes himyariques, с. 329, 330,— текст спора приводится по принадлежавшей автору рукописи сочинения Мухаммада ат-Танаси (IX/XV в.). Тубба‘ упоминаются только во втором варианте.

Abbott. Studies, vol. I, с. 9, 16-20.

М. Пиотровский. Политическая направленность.

Sеzgin. GAS, Bd I, с. 260; № 5; Rоsеnthаl. А History of Muslim Historiography, с. 167; он же. Ibn Sharya; Abbott. Studies, vol. I, с. 9-16.

Sеzgin. GAS, Bd I, с. 263, № 15.

Ибн Хишам. Тиджан, с. 111-112; Асад. Масаднр, с. 153.

Мас‘уди. Мурудж, т. III, с. 275; т. IV, с. 89.

Ибн ан-Надим. Фихрист, с. 102.

Abbott. Studies, vol. I, с. 10.

Йакут. Иршад, т. VII, с. 232.

Хишам б. ал-Калби. Аснам, 67-87 (№ 41, 54, 82, 43).

Абу-л-Фарадж ал-Исфахани, т. XVII, с. 52.

В их среде передавались: Тафсир Ибн ‘Аббаса — Abbott. Studies, vol. II, с. 102; Sеzgin. GAS, Bd I, с. 22, 26; иудео-христианские предания, напр., Табари, сер. I, с. 8, 41, 57; материалы по истории мусульманской Сирии, напр., там же, с. 848, 1191, 1315; комментарий к упоминанию Тубба‘ в Коране — он же. Тафсир, т. XXV, с. 77 (Ибн Саур).

Vаdеt. «L'acculturation», с. 10-13.

Sеzgin. GAS, Bd I, с. 297, № 11.

Ибн Xишам. Тиджан.

Ахбар ‘Абид.

Сират Дагфал. О рукописи см.: Löfgrеn. Dagfal und Di‘bil, с. 99-101; Фу’ад Саййид. Фихрис, т. II, № 1103.

Васайа-л-мулук (Ди‘бил б. ‘Али); о рукописи см.: Löfgrеn. Dagfal und Di‘bil, с. 99-101; Фу’ад Саййид. Фихрис, т. II, № 1306.

Васайа-л-мулук (Ибн ал-Вашша’).

Васайа-л-мулук (Са-н‘а’).

Васайа-л-мулук (Берлин).

Васайа-л-мулук (Париж, ал-Асма‘и).

Асма‘и. Та‘рих мулук. О рукописи см. также: Хабиб 3аййат. Насранийат ал-Харис б. Ка‘б, с. 41-43; материалы из Васайа-л-мулук широко использованы в сочинении современного аравийского ученого ал-Мугири ал-Мунтахаб.

Ибн Хишам. Тиджан, с. 19, 21 и др.

Там же, с. 99.

Там же, с. 64.

Ахбар ‘Абид, с. 314-315, 478.

Напр., Сират Дагфал, л. 32а.

Как беседа царя с мудрецом построены Ахбар ‘Абид, Сират Дагфал. Следы такого построения сохранились и в «Тарих мулук» ал-Асма‘и.

Ибн ‘Абд Раббихи. ‘Икд, т. III, с. 60.

GAL, Bd I, с. 229, № 12; SBd I, с. 49; Löfgrеn. al-Hamdani; Мухаммад ал-Аква‘ в Хамдани. Иклил, т. I, с. 30-62.

См. об издании этих томов в библиографии.

См. об издании этих сочинений в библиографии.

Хамдани. ал-Касида ад-дамига. О рукописи — Фу’ад Саййид. Махтутат. Существовало мнение, что комментарий составил сам ал-Хамдани, но приписал его своему сыну, см.: Нашван б. Са‘ид. Шамс ал-‘улум (‘Азим ад-дин), 44.

Рази. Та’рих Сан‘а’. Об авторе — GAL, Bd I, с. 333, № 1; SBd I, с. 570.

Там же, Bd I, с. 300, § 4; SBd I, с. 527.

Об изданиях и переводах см. в библиографии. Существует мнение, что комментарий составил не он сам, а его сын, см.: Нашван б. С а‘ид. Мулук химйар, с. 9.

Нашван б. Са‘ид. Шамс ал-‘улум; его же. Шамс ал-‘улум (‘Азим ад-дин).

См., напр., касыду ар-Ронди (ум. около 683/1285 г.) в изд.: Крачковский. Арабская поэзия в Испании, с. 505.

Ибн Са‘ид.

RES 3383 — Gl 389. Издание текста и перевод, отсутствующий в RES — Solá Solé. La inscription Gl 389; Wissmаnn. Zur Geschichte, с. 70, прим. 175.