Олег Мазурин - Женщины-маньяки

По его теории человек состоит из трех составляющих (структура личности). Первое это "Оно" — наиболее примитивная дикая материя, которая охватывает все врожденное, подчиненное предмету удовольствия и ничего незнающее о реальности. Вторая составляющая это "Я" — сознание. Оно следует принципу реальности, при этом вырабатывает для себя ряд механизмов, позволяющих адаптироваться к внешнему миру. Третья составляющая структуры личности это "Сверх-Я" — источник моральных и религиозных чувств, этакий внутренний цензор, который строго контролирует и наказывает человека. Еще "Сверх-Я" — продукт влияния исходящего от других людей. Данная составляющая возникает в раннем детстве.

"Оно" всегда находится в конфликте со "Сверх-Я". Идет необъявленная война. Каждый миг, каждый час, день и всю жизнь. "Оно" не хочет ничего видеть не слышать для него нет никакого закона ни морального ни человеческого ни правового. Нет разумных объяснений, ни реальностей. Ему плевать на все. Оно агрессор оно завоеватель. Нужен секс? Плевать на публичность и мнение людей. Сделаем это на глазах людей. Снова возникло это желание? Сделаем с человеком, который не хочет этого, но мы его насильно возьмем (вот в чем природа многих изнасилований и сексуальных домогательств). Нужно излить агрессию ударить кого-то. Извольте! Нет ничего проще. Бей да посильнее. Ничего если нас посадят за это в тюрьму. Ничего что человек может скончаться от побоев. "Оно" все можно. Оно точно неуправляемое.

И чтобы сдержать эту дикую энергию, на помощь человеку призвано вышеупомянутое "Сверх-Я". Эта структурная составляющая контролирует и сдерживает "Оно", спасает нас от глупых, порой непоправимых и роковых поступков. Для сдерживания необузданного агрессора "Сверх Я" вырабатывает ряд психологических оборонительных укреплений — так называемых защитных механизмов.

Это: отрицание — подавление внутренних импульсов идущих от "Сверх-Я", формирование реакций — когда люди мотив неприятный для себя выражают в мотиве противоположного типа, проекция — приписывание другим людям своих недостатков, мыслей, чувств, интеллектуализация — попытка уйти от угрожающей ситуации путем абстракции, замещение — частичное удовлетворение неприемлемого мотива нравственно допустимым способом. И наконец, ранее упомянутая рационализация .

У практически всех наших героинь, предыдущих, настоящих, будущих, "Оно" неизменно побеждало "Супер-Я". Темное и злое одерживало верх над светлым и добрым. Необузданные страсти и маниакальные идеи превалировали над моралью и законом. Они были — сами закон. И диктовали их другим. Кто с помощью власти, кто с помощью своего положения, а кто и с помощью кольта 22-го калибра.

Диктовала свою волю и Мария. Религиозная война, развязанная по указу королевы, начинала набирать силу.

Гонимые ранее протестантами католики-богословы и судьи, заручившись королевской поддержкой, принялись уничтожать своих прежних преследователей. Против протестантов были обращены страшные уставы, изданные против еретиков Ричардом II, Генрихом IV и Генрихом V. С февраля 1555 г. по всей Англии начались репрессии. Вот тогда и пошло прозвище Марии Тюдор — "Мария Кровавая". Протестантов хватали повсюду и жгли на кострах. В основном "еретиков" пред тем как сжечь убивали или обезглавливали и лишь потом бросали на костер. Но наиболее упорных и фанатичных жгли прямо живьем. Всего было сожжено около 300 отступников веры, среди них главы протестантской церкви — Кранмер, Ридли, Латимер.

Гуг Латимер бывший придворный капеллан при Эдуарде, в 1555 году был предан костру после двух лет заключения в тюрьме. Бедняга! Как ужасна была его смерть! Ту же участь разделил и Николаса Ридли. Причем их казнили вместе.

Доктор Ридли появился на свет в городе Нортумберленде, получил начальное образование в Ньюкасле. Затем занимался в Кембриджском университете, где блестяще проявил себя как в учении, так и в благих делах. Именно благодаря своим способностям он был и назначен главой Пемброукского колледжа. Вскоре он получил ученую степень — стал доктором богословия. После поездки в Париж король Генрих VIII назначил Ридли капелланом, а затем сделал его епископом Рочестера. Во времена короля Эдуарда VI доктора богословия Николоса Ридли перевели уже из епархии Рочестера в епархию Лондона.

Мария не забыла разговор с Ридли, когда тот был епископом Лондонским. Эта памятная беседа произошла за год до смерти Эдуарада VI, 8 сентября 1552 года в Хансдоне, где Мария остановилась со своими придворными. Туда и прибыл и епископ Николас Ридли.