Наталья Пушкарева - Бытовое насилие в истории российской повседневности (XI-XXI вв.)

77 Шишков С. С. История русской женщины... С. 557.

llluxupee II. Психика и мораль в конфликте // Общественные науки и современность. 1992. №3. С. 28-29.

Вутовская М. Л. Агрессия и примирение как проявление социальности у приматов

в человека // Общественные науки и современность. 1998. № 6. С. 149—160; Козырев Г. И.

Проблема насилия в теории, массовом сознании и реальной жизни // Вестник Москов- i кого университета. Сер. 7: Философия. № 6. 2000. С. 85—100.

Горький М. Вывод. http://ilibrary.rU/tcxt/504/p.l/indcx.html . Впервые наиеч.: Самарская газета. 1895. № 44 (26 февр.). В рассказе изображено действительное событие — из- ннсние Сильвестром Гайчснко своей жены Горпыны, случайным свидетелем чего явился писатель, бросившийся на защиту истязуемой женщины, за что был до полусмерти избит мужиками.

г «Риторика насилии» — термин, введенный М. Фуко. Он называет так порядок языка, который именует насилием одни типы поведения и события и не замечает, игнорирует другие, тем самым конструируя объекты и субъекты насилия и воспроизводя последнее. Подробнее см.: Лауретис Т. де. Риторика насилия: рассмотрение репрезентации и гендера //Антология гендерной теории / под ред. Е. И. Пановой, Д. А. Усмановой. Минск, 2000. С. 350.

Власкина Т. Ю. Девушка-казачка в предбрачный период // III Конгресс этнографов и антропологов России. М., 1999. С. 207—208; Щепанская Т. Б. Зоны насилия (по материалам русской сельской и современных субкультурных традиций) // Антропология насилия / отв. ред. В. В. Бочаров, В. А. Тишков. СПб., 2001. С. 115—176.

Понятие чести в современном праве предполагает «сопровождающееся положительной оценкой отражение качеств лица в общественном сознании», нематериальное, неотчуждаемое право. Что касается порочащих и позорящих сведений (и наказаний), то они отличаются тем, что первые имеют оттенок ложности, а вторые (позорящие) — нет. См.: Базылев Б., Бельчиков /О., Леонтьев Л. и др. 11онятие чести и достоинства, оскорбления и нснормативности в текстах права и средств массовой информации. М., 1997. С. 12- :3.

Cvetanovska J. Traditional Punishments for Female Sins // Macedonian Folklore. Skopie, 2001. Т. XXIX, N 58—59. S. 564—568 (разобраны основные наказания за сексуальные прегрешения женщин — избиение, убийство, опозоривание, изоляция, изгнание).

Пушка рева //. Л. Женщины Древней Руси. М., 1989. С. 142—152; Исаев И. А. Граж- •мнекос и семейное право // Развитие русского права в XV — первой половине XVII в. / • ни ред. В. С. Нерсссянц. М., 1986. С. 151—157.

" Павлов А. С. Личные отношения супругов по греко-римскому праву // Ученые втиски императорского Казанского университета. Казань, 1865. Т. 1. С. 96.

Устав князя Ярослава Владимировича. Ст. 8 // Российское законодательство X- XX веков. М., 1984. Т. 1. С. 267; Владимирский-Буданов Л/. Ф. Хрестоматия но истории русского права. Ярославль, 1872. Вын. 1. Ст. 6. С 224.

Как водится, летопись даже имени ее не сохранила, знаем только отчество — Дмитриевна (она было дочерью знатного новгородца Дмитрия Завидовича и родила Мстиславу и сыновей, и дочерей).

Татищев В. II. История Российская. СПб., 1768. Т. II. С. 242;ДубакинД. Влияние христианства на семейный быт русского общества в период до времени появления «Домостроя». СПб., 1880. С. 59.

Вопросы Кирика, Саввы и Ильи с ответами на них Нифонта, епископа Новгородского // Русская историческая библиотека. СПб., 1908 (далее — ВК). Т. II. Стб. 69—70. С. 41-42, 58.

Там же. Стб. 82,92. С. 43-44.

Из истории русских слов. Словарь. М., 1993. С. 16.

'5 ВК. Стб. 21. Ст. 51.

Подробно нравственные отношения в древнерусской семье проанализированы и кн.: Пушкареео II. Л. Женщины Древней Руси...

Кормчая книга. М., 1912. Перепечатано с издания 1653 г. Ч. II. Гл. 45. Л. 47 (пер- миг Кормчие — Номоканоны — начали появляться на Руси в XIII в., получив широкое pm пространснис в XIV-XV вв.).

'* Грамота новгородского архиепископа Макария от 25 марта 1534 г. говорит, что и И жоре, Чуди и Вошках «многие законопрсступно с женами и девками живут без вен- •ыння, а их собственные жены живут с другими без венчания и молитвы <..> живут ни любви с женами и девками...» (Дополнения к Актам историческим собранным и изжитым Археографической комиссией. СПб., 1846 (далее —ДАИ). Т. 1. С. 29—30).