Иван Лучицкий - Феодальная аристократия и кальвинисты во Франции

Но избирая принца Конде главою ( chef ) и протектором государства, собрание не давало ему неограниченных прав. Дворянство и буржуазия испытали уже абсолютную власть, они не желали, имея все средства в руках, вновь подвергнуться ненавистному деспотизму, чтобы ослабить королевскую власть. С другой стороны, рознь, все более и более развивавшаяся в среде партии, между горожанами и знатью, заставляла собрание действовать осмотрительно, устранить по возможности предлоги к ссорам, привлекая буржуазию и дворян к управлению делами. С этою целью оно составило особый акт, в котором изложены были условия признания Конде протектором и которые он обязан был утвердить своею клятвою. Собрание требовало от Конде, чтобы он дал клятву в присутствии депутатов, Палатина и герцога Казимира в том, что:

1) он останется верным членом протестантской церкви, не изменит ей и будет стараться о ее спокойствии и безопасности, а также и об ее дальнейшем распространении;

2) что он употребит все усилия для восстановления государства с целью добиться «общего блага знати всего народа»;

3) что он не бросит оружия и не заключит мира без согласия общего собрания гугенотов или их депутатов;

4) что он будет постоянно испрашивать мнений у совета военного и вместе гражданского, членов которого назначит само собрание, что без согласия этого совета он не будет издавать ни одного указа, касающегося сколько-нибудь важного дела, что вообще он будет вести себя умеренно, как то прилично судье израильскому, избранному Богом, а не как свойственно действовать тирану, не будет присваивать себе абсолютную власть и будет иметь ввиду те позорные действия, свидетелями которых была Франция и которые произошли вследствие злоупотреблений так называемой абсолютной власти, несправедливо и беззаконно установленной в ней;

5) что он не станет переменять, низлагать и назначать губернаторов без согласия той провинции или того города, где они существуют, не станет вмешиваться и в судебные дела;

6) что для уголовных дел он вправе открывать новые суды в тех местах, где их не существует, но лично не будет ни решать дел, ни вызывать к себе стороны на суд;

7) что он назначит для ведения финансовых дел двух советников, которые обязаны каждый месяц или каждые четыре месяца отдавать отчет в своих действиях совету и окончательно генеральному собранию;

8) и что, наконец, он не будет ставить в города гарнизон против воли и желания жителей [1680] La Popelinière H. L.-V. L’Histoire de France… T. II. P. 232–234; Serres J. de. Commentarium de statu religionis… Lib. XIII. P. 16–18. .

Акт, составленный собранием, был немедленно же отправлен к Конде, который находился тогда в Базеле. Конде согласился на все условия, предложенные ему собранием, и принял звание протектора, но не мог лично явиться во Францию командовать войсками. Он успешно работал над формированием армии в Германии. Собрание было вынуждено поэтому искать временного начальника для Лангедока и соседних областей, который занял бы место наместника Конде. Собранию было нетрудно найти подобное лицо: Данвиль сам явился претендентом на это место. В своем письме от 1 августа, адресованном к собранию, он предлагал гугенотам союз с тою целью, чтобы общими усилиями добиться реформы в государстве, и просил прислать к нему послов для переговоров [1681] Serres J. de. Commentarium de statu religionis… P. 229 b; Dévie C., Vaissètte J. Histoire générale de Languedoc. T. IX. P. 99. . Собранию предстояло теперь решить один из важнейших вопросов, от такого или иного решения которого зависел в значительной мере исход борьбы, начатой гугенотами против правительства. Присоединение Данвиля к гугенотам означало присоединение к гугенотской партии всех тех сил, которые находились в распоряжении Данвиля, присоединение и всей партии политиков и «данвилистов», как называли в то время приверженцев маршала. Но Данвиль был католик, его руки были обагрены кровью гугенотов, а союз к с католиками был в глазах рьяных последователей кальвинизма, ревниво оберегавших принципы нетерпимости, завещанные им основателем их церкви, равносилен осквернению и поруганию церкви. Еще в то время, когда Лану предложил гугенотам вступить в союз с Алансоном и его приверженцами, Дюплесси-Морнэ протестовал против подобного союза, советовал Лану не смешивать дела религии с делом герцога Алансона [1682] Mémoires de Messire Philippes de Momay, Seigneur du Plessis Marli… T. I–II. S. 1., 1624. T. I. P. 74. , доказывал, что «дело людей религии, дело божественное, потеряет многое, если смешать его с людским делом», что «союз подобного рода повлечет за собою упадок благочестия и добрых нравов» [1683] Licques D. de. Histoire de la vie de messire Philippe de Momay. Цит. в кн.: Mourin E. La Réforme et la Ligue en Anjou. P., 1856. P. 143. Note 1. . Но тогда это противодействие, высказываемое многими, было побеждено большинством, принадлежавшим к политической фракции гугенотов. Теперь новое предложение союза вызвало новую борьбу в среде самого собрания, борьбу тем более горячую и сильную, что лица, протестовавшие против союза, находили опору в женевских протестантах, не одобрявших подобного союза [1684] Serres J. de. Commentarium de statu religionis… Lib. II. P. 229. .