Сергей Гвоздев - Ниндзя. Секреты тайного учения

Конечно же, нин-дзютсу содержит в себе немало Йо-элементов, но все они являются лишь необходимым условием достижения гармонии в рамках Ин-пути ночных воинов.

Преемственность микке, духовного учения ниндзя, по отношению к сюгэндо определила комплекс практических методов и средств, которыми невидимые воины пользовались для повышения уровня психофизического состояния. Здесь просматривается влияние доктрин тантрического буддизма, даосской йоги, смешанных с шаманскими элементами синтоизма.

CИHTO — «Путь богов» — представлял собой традиционный японский культ природных божеств, духов умерших предков. Во главе божественного пантеона синтоизма находилось высшее божество Аматэрасу и ее потомок Дзимму.

«Горные воины», ямабуси, исповедовали культ мистических горных существ-духов — ками.

Основной целью культа синто являлось познание и овладение силами природы с помощью духов. В основе практики лежали медитация, ритуальные жертвоприношения, произнесение магических заклинаний и т. п.

Горные отшельники, проповедовавшие идеи синто, призывали своих последователей поклоняться горным духам с помощью огня и воды (яп. хакудо ).

Путь огня — это было хождение босиком по углям ритуальных костров с чтением соответствующих заклинаний. Костры разжигались из особых пород дерева в местах обитания духов. Практикующий привлекал через пламя костра силу духов гор и с чтением священных заклинаний впитывал ее в себя.

Путь воды предусматривал стояние под напором падающей воды. Стоя под ледяным потоком водопада, адепт достигал определенных психофизических состояний, которые позволяли ему избежать смерти от переохлаждения.

Другим проявлением пути воды было купание в проруби при минусовой температуре. Во время длительного стояния в ледяной воде практикующий отождествлял себя с огнем, овладевал его силой. Практика этих жестоких методов требовала знания и использования мистических аспектов, секретами которых владели продвинутые последователи.

Учение тантрического буддизма было создано в Индии, оттуда оно попало в Китай и Тибет, где и получило дальнейшее развитие. В начале IX в. в горных монастырях Тибета была создана тантрическая секта Сингон («Божественное слово»). Основателем ее принято считать легендарного монаха Кукая, выходца из Японии. С помощью Кукая идеи Сингон проникли на его родину, где получили широкое признание у ямабуси, а затем и у ниндзя.

Кукай — основатель тантрической школы Сингон.

Тантристы полагали, что Вселенная — это тело, речь и мысли «Будды Великого Солнца» — Дайнити, и они составляют великое триединство — санмитсу.

Целью адепта является полное постижение санмитсу и слияние с Дайнити.

Поскольку человек есть проявление, частица безграничной Вселенной, то в нем содержатся элементы санмитсу. Проявив их в себе с помощью великих таинств и осознав эти элементы, посвященный может достичь единения с космическими силами, слиться с самим Буддой. На практике это давало фантастические возможности достижения могущества во всех аспектах бытия. К этому и стремились вездесущие ниндзя.

Практическое постижение речи Дайнити осуществлялось с помощью магических заклинаний — МАНТР (дзюмон). Мантры не были обыкновенными словами и не могли нести обычной смысловой нагрузки. Они являли собой набор звуков, резонирующих с определенным уровнем энергии Космоса, соответствующим речи Дайнити. Кроме того, мантры должны были вызвать определенные изменения в нервных процессах человеческого тела. Таким образом, они являлись связующим звеном между свободной космической энергией и внутренней энергией тела. Мантры не обязательно было произносить вслух, достаточно было воспроизвести их мысленно. Использование мантр позволяло путем резонансного слияния с истинным словом Дайнити добиваться сверхсостояний сознания и тела и использовать это в практической жизни. Так, например, заклинание ОМ-ШРИ-ХА-НУ-МА-ТЭИ-НА-МАХ делало возможным усиление контроля над эмоциями, подчиняя их своей воле.

Определенные мантры соответствовали энергетическим центрам тела — чакрам, о которых уже упоминалось выше.

Мантры-дзюмон являлись особыми звуками и слогами, которые в виде волнообразных излучений материализовывали намерения ниндзя. Произносились они в своем первозданном виде, не подвергаясь переводу или каким-либо изменениям. Диапазон колебаний используемых звуков был очень близок к частоте собственных колебаний сущности объектов материального мира. Таким образом, мантры-дзюмон вызывали резонансные процессы, приводящие к изменению состояния этих объектов.