Сергей Гвоздев - Ниндзя. Секреты тайного учения

Смыслом использования принципов ТИ было изменение личного состояния. Это лишало соперника преимущества.

Таким образом, непредсказуемость изменений внутреннего состояния ниндзя затруднила для противника контроль над ситуацией.

Принципы ДЗИН — «человеческие принципы» позволяли ниндзя, не изменяя самой ситуации, исказить реальное представление о ней. В результате противник неправильно оценивал происходящее. Показывая ложное проявление первоначал Ин и Йо, ночные воины казались сильными там, где были слабы, и, наоборот, за кажущейся слабостью скрывали свои сильные стороны.

Будучи талантливыми мастерами мистификаций и дезинформации, ниндзя манипулировали восприятием и реакциями своих противников. Об их удивительных возможностях выдавать «черное» за «белое» свидетельствуют многочисленные легенды.

Однажды члены семейства сегуна Токугава приказали опытному ниндзя по имени Тонбэ выследить и убить своего собрата по ремеслу — Каэй Дзюдзо, находящегося на службе у князя-заговорщика. Узнав в будущей жертве своего старого приятеля, Тонбэ ослушался приказа и не стал его убивать. Объединившись, они разработали план, который учитывал интересы обеих сторон. Тонбэ отвел Дзюдзо в резиденцию сегуна и доложил, что противник взят живьем. Сегун повелел немедленно казнить пленника. Дзюдзо, в свою очередь, попросил дать ему возможность самому покончить с собой. Сегун и его окружение, предвкушая кровавый спектакль, разрешили совершить ему ритуальное самоубийство. Дзюдзо был отведен в большой зал, где ему, насмехаясь, выдали короткий тупой нож. Видя эмоциональную подавленность Дзюдзо, великосветские вельможи заулыбались. Но презренный ниндзя был свободен от соблюдения всех тонкостей торжественного ритуала — сэппуку (харакири). Он не стал снимать верхних одежд и вонзил нож себе в живот. Одежда моментально пропиталась кровью. Дзюдзо несколько раз дернулся в конвульсиях и замертво рухнул на пол, залитый кровью. Зрелище закончилось, а тело ниндзя было выброшено в ров, опоясывающий замок. Потом, по случаю победы, был устроен пышный пир.

Сэппуку — ритуальное самоубийство самурая. Помощник (кайсяку) облегчает страдания товарища, нанося удар «милости».

Этой же ночью замок сегуна был подожжен и получил сильные повреждения. Оказалось, коварный Дзюдзо вместо своего живота вспорол брюхо задушенной крысы, которую он прятал под одеждой. Отсидевшись во рву, он воспользовался невнимательностью охранников, проник во дворец, внутреннее устройство которого успел изучить днем, поджег его и беспрепятственно скрылся.

Предания и слухи о дьявольском могуществе, кровожадности и непобедимости «ночных оборотней» передавались из уст в уста, из поколения в поколение. Ниндзя, со своей стороны, не стремились опровергнуть сложившееся о них мнение. Напротив, они часто использовали его для достижения своих тайных целей. Иногда одно лишь появление человека в маскировочном балахоне вызывало панику и смертельное оцепенение в рядах противников. Гордые самураи, похваляющиеся своим бесстрашием и всемогуществом, теряли спесь, когда им приходилось сталкиваться с воинами-оборотнями. В Японии, еще сохранившей традиции древнего шаманства и колдовства, до сих пор помнят предания о человеке-вороне Тэнгу считавшемся мистическим покровителем «ночных демонов».

В то же время ореол, сложившийся вокруг ниндзя, создавал им популярность. В случаях, когда выполнение тайных заданий считалось невозможным обычными средствами, как правило, обращались к «лесным дьяволам», считая их всемогущими.

Что ж, если отбросить невежество и предвзятость в оценке нин-дзютсу, то выяснится, что в действительности ниндзя лишь использовали законы природы и психологии, управляя человеком с помощью его же собственных слабостей.

Прародитель ниндзя — Тэнгу («Человек-ворон»)

Нередко воины-тени добивались успеха, спекулируя на гуманности, верности, честности, родственных чувствах людей. Ниндзя всегда считали, что цель оправдывает средства, тем более, если эти средства позволяли им добиваться ощутимых результатов в секретной деятельности.

Если пользоваться понятиями Ин и Йо в применении к системе нин-дзютсу, можно сказать, что ниндзя являлись воплощением Ин как темного, негативного начала человеческого социума.

Стиль жизни ночного воина-шлиона, его мировоззрение представляли собой противоположность жизненного пути самураев, являющихся типичным проявлением силы Йо. В то время как самурай всегда и во всем следовал правилам кодекса чести — буси-до, стремясь к безупречности своего пути, то для ниндзя понятия «хорошо» и «плохо» в жизни были одинаково хороши. Ниндзя полагали, что именно взаимодействие положительных и отрицательных факторов, их взаимное равновесие определяют равновесие Вселенной. С этой точки зрения они и подходили к формированию своего жизненного пути.