Октавиуш Юревич - Андроник I Комнин

Главная цель пребывания Исаака в Палестине состояла в продолжении интриг против своего брата. Но постоянные военные успехи Иоанна II парализовали суетливую деятельность Исаака [88] Kinn. 21,3. . Его прежние приверженцы: возмущенный Гавра, Леон, а также султан Икония Масуд — отказали ему в защите. После появления финансовых трудностей Исаак решил помириться с братом. Находящийся в это время в Сирии Иоанн [89] Ср. Ostrogorsky. Geschichte, S. 301. встретил Исаака и его сына чрезвычайно сердечно, после чего те вернулись в Константинополь. Возвращение Исаака на родину дало Иоанну II больший повод для ликования, чем одержанная военная победа [90] С. Пападимитриу. Феодор Продромос, Приложения, Одесса 1905, с. 405–412; Nik. 44,1. . Встреча братьев состоялась во время первого военного похода Иоанна где-то в конце 1136 года [91] Anders Ed. De Murait. Ohne Angabe einer Begründung datiert er die Rückkehr Isaaks um zwei Jahre voraus, Essai, S. 138. .

Исаак отличался большой смелостью, он был высок и строен. Во время возвращения на родину в Топархию его чествовали как члена рода Комнинов, что выглядело как признание его императорской власти, (τό είδος τυραννικότατος) [92] Nik. 43,12. . Но было ли примирение братьев настоящим? Нет. По крайней мере настолько, насколько это касается Исаака. Его устремления и бурный темперамент толкали его на продолжение интриг против императора. В конце концов Исаак был приговорен к ссылке в Ираклию на Понте, где он, закованный в кандалы, «вел позорную жизнь» [93] Kinn. 32,10. . Весьма вероятно, что Иоанн II заключил своего брата Исаака под стражу из-за того, что его сын Иоанн направился к туркам, чем навлек на Византию многие военные неприятности. Исаак был освобожден только с началом правления Мануила. Ему как дяде были прощены его действия, за которые он чувствовал себя виноватым по отношению к отцу Мануила [94] Сообщение Вильгельма Тирского, что будто бы Исаак провозгласил себя императором в Константинополе, где его и арестовали, по всей видимости, ошибочно. (Wilh. Туг. XV, 23; ср. Les Comnène, II, с. 192); Kinn. 32, 22. . Подобным же образом, впрочем, поступил Мануил и со своим родным братом, тоже Исааком [95] Kinn. 32,19; 47,18. , и с другими политическими врагами [96] Kinn. 70,6. . Дядя Исаак получил от Мануила звания василеопатора и стратопедарха, однако не отказался от борьбы за престол [97] Kinn. 32,13. . Осенью 1143 года во время первого похода Мануила против мусульман в военном лагере распространились слухи о его смерти. Исаак, который усмотрел в этом благоприятный шанс, ринулся в императорский шатер, готовый в любую минуту провозгласить себя императором [98] Kinn. 53,18. . Однако взгляд быстро вошедшего в шатер Мануила развеял последние надежды Исаака на императорскую корону. Исаак принадлежал к старшему поколению рода Комнинов. После смерти Иоанна II по действующему в Византии обычному праву, а также на основании государственного права о престолонаследии именно он должен был бы стать императором, однако препятствием к этому была последняя воля Иоанна II. На этом фоне нескончаемые усилия Исаака и, впоследствии, его сына Андроника должны были расцениваться как задача любой ценой завоевать престол. Непостоянство права престолонаследия в Византии было причиной частых беспорядков и противоправного захвата императорской власти [99] G. Ostrogorsky. Bemerkungen, S. 263–264; L. Bréhier. Les institutions, p. 23; Ф. Успенский. Последние Комнины, с. 2. Успенский предполагает (История Византийской империи, III, с. 293), что Исаак, отец Андроника, был старшим сыном Алексея, в то время как Никита определенно говорит, что старшим сыном был именно Иоанн (Nik. 8,3). Тогда Андроник мог добиваться права на византийский трон только после смерти Мануила. .

С этого времени византийские летописцы больше не упоминают об Исааке. Он удалился от политической деятельности при дворе своего племянника. Остаток жизни он посвятил литературному творчеству и теологическим размышлениям. Мы узнаем об этом из возвышенного текста (ктиторского типика), который был сочинен им по случаю основания монастыря Богоматери Спасительницы мира, Космосотиры. На основании обнаруженной в конце XIX века в Константинополе рукописи типикона [100] М. Gédéon. То typikon tes mones tes Theotokou Kosmosoteiras: Ekklesiastiké Alétheia XVIII (1898), № 13, p. 112–115; № 17, p. 144–148; № 23, p. 188–191; L. Petit, Typikon du monastère de la Kosmosotira: Известия Русского Археологического института в Константинополе, XIII (1908). Ср.: BZ VIII (1899), 574. до последнего времени ошибочно отождествляли местечко Вера [101] Андроник посетил гробницу своего отца во время охоты под Кипселией (Nik. 363,8; 595,5). , в котором находился этот монастырь и которое располагалось в Южной Македонии в устье реки Эбро, с современным монастырем Скалиот, монахи которого до сегодняшнего дня считают Комнинов основателями их Божьего дома. На самом деле монастырь Космосотиры, который отличается от Скалиота, продолжал свою деятельность только до XIII века. В середине того же столетия он был преобразован в крепость. Рядом с монастырем Исаак соорудил, среди прочего, водосборник, церковь святого Прокопия и госпиталь на 36 коек, в котором работали восемь прислужников и один врач. Монахи, кроме того, получили право ловить рыбу в реках Самии, Марице и Эбро. Нас особенно интересует тот факт, что Исаак подарил монастырю библиотеку, в которой находились его собственные литературные творения: και έτέραν βιβλίον κατέλιπον, ήν πόνφ μακρφ στιχιδίοις ήρωϊκοίς τε και ίαμβικοίς τε και πολιτικοΐς και έπιστολαΐς διαφοραΐς τε και έκφράσεσι συντέταχα.