Александр Кравчук - Троянская война. Мифы и история

Стимулом к сочинению подобных песен на основе туманных сказаний послужила, очевидно, экспансия греков-эолийцев на Лесбос и северо-западное побережье Малой Азии в X–IX веках до н. э., а непосредственным поводом — отплытие объединенной флотилии греческих отрядов, руководимых потомками Агамемнона, на восток, к Малой Азии. По преданию, переданному Страбоном (IX, II; 3, 5; XIII, 1, 3), этот флот отплыл из Авлиды — как у Гомера.

Еще одна проблема возникает при изучении хеттских документов: в одном из них упомянуты оба названия города — и Илион, и Троя (Вилуса и Труя), но как разные города! Хотя и находящиеся по соседству. Я постарался показать, что и в самой «Илиаде» есть следы такого расхождения: у этих названий разные наборы постоянных эпитетов, а сами названия сосредоточены в разных песнях «Илиады». Иными словами, вполне вероятно, что в «Илиаде» слились разные сказания о взятии города — в одном шла речь об Илионе, в другом — о Трое. Илион найден и раскопай, о Трое нам доступны лишь догадки [209] Клейн Л. С. Илион и Троя. — Народы Азии и Африки. 1986, № 4, с. 86–116; он же. Найдена ли Троя? — Знание-сила. 1985, № 3; он же. Скептический комментарии к началу европейской истории. — Знание-сила. 1986, № 3; он же. Кто победил в Илиаде? — Знание-сила. 1986, № 7. . Основное сказание сложилось вокруг Илиона.

Было бы чрезвычайно заманчиво проследить, как и из каких источников формировался на деле героическим эпос Троянского цикла, как возникла легенда о Троянской войне, как и кем создавалась «Илиада». Но для этого надо написать другую книгу.

Лев Самуилович Клейн.

Профессор, доктор исторических наук.

Парафразы отрывков из «Илиады» и цитаты (в переводе с древнегреческого П. Гнедича) приводятся без названия поэмы, лишь с указанием песни и стиха (Гнедич Н. И. Стихотворения, Л., 1956).

XIX, 291–292.

2XIX, 300–301.

3XXII, 114–115.

I, 17–20; «…на жезле золотом. Аполлонов красный венец…» — Жезл — принадлежность жреца; венец — повязка из шерстяной ленты, надевавшаяся на голову статуи Аполлона. Хрис взял ее как знак мольбы. «Чада Атрея» — сыновья Атрея — Агамемнон и Мелелай.

5I, 379.

6I, 43.

7I, 53.

8I, 94–95.

9I. 116–117.

10I, 118–119.

11 I, 149.

12 I, 156–157.

13I, 170–171.

I, 175.

I. 178.

I. 200.

I, 211.

I. 216–219.

Олень считался у греков воплощением трусости, а пес — символом бесстыдства.

Говоря, Ахилл держит в руках скипетр, который как знак власти вручался в народном собрании каждому, кто брал слово.

XIX, 10–11.

XIX. 40–41.

XX, 99.

XXIII, 164–176; «костер стоступенный» — в сто футов (стоп).

XXIV, 4–9; Менетид — Патрокл, сын Менетия.

XXIV, 27–28.

XXIV, 478–479.

XXIV, 669–670.

XXIV, 27–30.

Толчком к Троянской войне послужил спор между тремя богинями — Герой, Афродитой и Афиной за обладание яблоком, которое подбросила богиня раздора Эрида с надписью «прекраснейшей» («яблоко раздора»). Это произошло на свадьбе родителей Ахилла Пелен и Фетиды, на которую были приглашены все боги, кроме Эриды. Парис признал прекраснейшей Афродиту, чем снискал себе в дальнейшем ее помощь, но навеки сделал своими врагами Геру и Афину. Этим объясняется поддержка Афродиты в ходе войны троянцев, а Геры и Афины их противников — ахейцев.

XI, 781; «сжигали тучные бедра вола» — по представлениям греков, жертвоприношение — совместная трапеза бога и жертвующих; «возливали вино» — немного вина проливали на землю (жертва вином).

XI, 785–788.

XI, 822–826.

IX, 452.

IX, 455.

IX, 470–471.

IX, 493–494.

IX, 668.

IX, 412–416.

IX, 406–409.

XIX, 408–410.

XIX, 420–423.

XIX, 424.